新中國的誕生，給布袋木偶戲表演的一代宗師楊勝呈現(xiàn)出一片新的藝術(shù)天地，他更加致力于布袋木偶戲藝術(shù)的探索，進(jìn)行了一系列重大改變，奠定了當(dāng)代布袋木偶戲表演的基本模式。舊時，布袋木偶表演局限于上半身，下半身沒有動作。楊勝為木偶穿上彩褲，配靴，模擬京劇臺步，設(shè)計了木偶的走路動作，表演更為逼真。他對舞臺、道具、操縱方面進(jìn)行了脫胎換骨的改造。把舞臺加寬至一丈六尺，木偶增高至一尺二寸。這樣一來，既增加表演的木偶數(shù)量，表現(xiàn)更為廣闊的藝術(shù)場面，也容納了更多的觀眾。楊勝又改演員坐式操縱表演為立式操縱表演，這就解決了演員操縱木偶的間接傳遞表現(xiàn)難題，達(dá)到演員、木偶、角色三者感情和動作的一致。 木偶戲常用鼓和笛子兩種...

漳州布袋木偶戲的配音有多種形式：一是角色配音：唱念具有。有普通話，也有閩南方言。二是音樂配音：有戲曲的也有歌曲的。以民族樂器為主。三是啞劇配背景音樂。這樣的形式，決定的漳州布袋木偶戲形式的多樣性與靈活性。其廣度高于其他劇種。演出配樂有兩種：一種是常用的錄音帶配音；一種是樂隊現(xiàn)場演奏配音。樂隊配音一般都在劇團(tuán)所在地演出時用。大凡外出異地演出，都用錄音設(shè)備配樂，演出隊伍精干。布袋木偶，自古以來就是以“短、平、快”，“靈活、機動，節(jié)奏性強”的形式，立于藝術(shù)圣壇。隨著時間的進(jìn)程，社會形態(tài)的發(fā)展，漳州布袋木偶戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，藝術(shù)表演將會出現(xiàn)音樂演奏從后臺走向前臺的表演形式。鐵枝木偶戲與皮影戲關(guān)系十...

1996年底，漳州布袋木偶戲首度赴臺演出。如今，劇團(tuán)書記洪惠君回憶起當(dāng)時的情景仍激動萬分。中國臺灣擁有500多家的木偶劇團(tuán)，然而，漳州木偶劇團(tuán)的到來卻引起轟動。“中國臺灣許多小學(xué)生家里有木偶，看到我們演得入神，自己也拿出來爭相試鏡；一些木偶‘粉絲’還全程跟著我們，從臺南走到臺北……”洪惠君認(rèn)為“他們像是個吃螃蟹的人”。2001年，由漳州有線電視臺和漳州木偶劇團(tuán)聯(lián)合攝制的十二集兒童木偶劇《森林的故事》，榮獲"五個一工程"獎，為漳州兒童布袋木偶戲的發(fā)展開了個好頭，也讓人們看到了漳州布袋木偶戲的希望。為了讓漳州布袋木偶戲事業(yè)后繼有人，近年來，漳州市一直大力支持木偶學(xué)校的教育發(fā)展，為漳州乃至全國各地培...

布袋木偶戲的舞臺寬約兩米、臺面底板高約1.70米，縱深約2米左右。演出時，演員是套著木偶，舉手于頭頂表演的。傳統(tǒng)的布袋戲舞臺美術(shù)是由一桌二椅及假定性的布城、車旗等發(fā)展而來。木偶高只8寸，舞臺為6尺左右的“一字臺”，表演區(qū)域很小(木偶、舞臺的長度均按當(dāng)時采用的市制計量，下同)。正副手坐在長板凳上，面前掛著一條用木框固定起來、中間綴上紗布的素幕，“隔簾說古”進(jìn)行表演。左右有供木偶出入的垂簾。舞臺外觀設(shè)計講究，框架用木制精雕細(xì)刻的各種古代人物和花紋圖案構(gòu)成。20世紀(jì)30年代，民間藝人徐年松首先在陳南田的戲班“新南福春”進(jìn)行舞臺美術(shù)改變，在表演區(qū)吊掛畫有宮殿、公堂、花園的畫布。這是漳州木偶戲早的布...

元、明、清以來，木偶戲由城入鄉(xiāng)，多種風(fēng)格、流派形成木偶的造型藝術(shù)，也因地域不同，出現(xiàn)多種多樣的造型特色：福州串頭戲，泉州嘉禮戲，漳州布袋戲，廣東杖頭，潮州鐵枝，合陽線戲，吳橋扁擔(dān)戲，四川大木偶，花樣翻新。或行當(dāng)齊備（生、旦、凈、丑俱全），或工藝精良，或精雕細(xì)琢，或曠達(dá)寫意，風(fēng)韻各異，出現(xiàn)了江加走、徐子清這樣聞名于世的雕刻大師。民國以后，尤其近幾十年，木偶戲由民間走向?qū)I(yè)化，演出由露天走入劇場，木偶造型逐步現(xiàn)代化，雕繪工藝達(dá)到了相當(dāng)高度，就整體而言，當(dāng)今中國木偶造型藝術(shù)的水平，是與時代同步的木偶動畫是一種以立體木偶為表現(xiàn)形式的定格動畫，由木偶戲發(fā)展而來。上海木偶戲演出開戲了。木偶們相繼登場。這些...

布袋戲，也稱掌中戲，屬傀儡戲劇種之一。南宋漳州知州朱熹曾頒文“勸諭禁戲”、“約束城市鄉(xiāng)村，不得以禳災(zāi)祈福為名，斂掠財物，裝弄傀儡”。明萬歷《漳州府志》記載：“元夕初十放燈至十六夜止，神祠用鰲山置傀儡搬弄。”說明宋、明年間漳州木偶戲已頗興盛。清中葉以后，出現(xiàn)不少布袋戲班社，形成若干不同的流派。主要有福春、福興、牡丹亭3派，各具特色(后牡丹亭被列入福興派)。福春派創(chuàng)始人陳文浦，福興派創(chuàng)始人林鵬。近200年來已傳7代，以福春派較盛。清末民初為漳州布袋戲鼎盛時期，有各類班社100多個。民國10年(1921年)前后，龍溪、海澄等地福春派尚有恒福春等13班，福興派有金童興等5班。民國19年，金童興應(yīng)僑胞之...

藝術(shù)總是要和孤獨陪伴的，因此對這些木偶戲的操控者們懷著更深的敬意。要知道，在古時候，木偶戲的藝人們都是走街串巷進(jìn)行幕后的表演。所以他們的名字大多不見經(jīng)傳，然而他們創(chuàng)作的藝術(shù)卻在民間扎下根，強哥認(rèn)為木偶戲之所以能夠傳世至今，就是對他們比較好的紀(jì)念。隨著時代的發(fā)展，木偶戲和其他古老的戲劇種類一樣，也面臨著與其他藝術(shù)形式的激烈競爭。許多人說木偶戲應(yīng)該與時俱進(jìn)，但傳統(tǒng)的木偶戲卻蘊藏著各地、各民族人民的思想、道德和審美意識，更應(yīng)加以扶持和保護(hù)！ 提線木偶戲古稱"懸絲傀儡"，是中國古代一種重要的傳統(tǒng)戲劇形式。蘇州白蘭花表演木偶藝人不僅能使木偶的頭部、手臂、肘、腕、指和腰腿伸曲靈活自如，還可令其...

平陽木偶戲早在宋代即從杭州傳入，尊崇唐代杭州府城鐵板橋頭“田都元帥”為祖師爺。其源頭是南宋臨安府的傀儡戲，南宋溫州戲文《張協(xié)狀元》第53出有一段木偶戲“舞鮑老”的表演場面可證。《平陽縣志》載：“南宋時，平陽民間已有木偶戲活動。”平陽還是南戲的發(fā)祥地之一，自古以來就流傳著“平陽出戲子”之說。平陽木偶戲初分提線、杖頭、人偶三種，均傳自南宋都城杭州，即周密《武林舊事》卷六‘諸色伎藝人’篇‘傀儡’下注云：‘懸絲”、“杖頭”、“肉傀儡”三種。布袋木偶則是后世創(chuàng)造的。上述四種木偶，融為一體，同臺表演，為平陽木偶藝人首先開創(chuàng)，并且形成了獨特的演出習(xí)俗與禁忌。元明清以來，平陽木偶戲有了南戲的相互借鑒，從較原始...

布袋戲，也稱掌中戲，屬傀儡戲劇種之一。南宋漳州知州朱熹曾頒文“勸諭禁戲”、“約束城市鄉(xiāng)村，不得以禳災(zāi)祈福為名，斂掠財物，裝弄傀儡”。明萬歷《漳州府志》記載：“元夕初十放燈至十六夜止，神祠用鰲山置傀儡搬弄。”說明宋、明年間漳州木偶戲已頗興盛。清中葉以后，出現(xiàn)不少布袋戲班社，形成若干不同的流派。主要有福春、福興、牡丹亭3派，各具特色(后牡丹亭被列入福興派)。福春派創(chuàng)始人陳文浦，福興派創(chuàng)始人林鵬。近200年來已傳7代，以福春派較盛。清末民初為漳州布袋戲鼎盛時期，有各類班社100多個。民國10年(1921年)前后，龍溪、海澄等地福春派尚有恒福春等13班，福興派有金童興等5班。民國19年，金童興應(yīng)僑胞之...

《口技獵人》又名《兩個獵人》,木偶童話劇。作者莊火明。漳州市木偶劇團(tuán)以該劇參加1987年9月在北京舉行的首屆“中國藝術(shù)節(jié)”表演，后再次修改，易名為《兩個獵人》《虞姬別》漳州木偶藝術(shù)學(xué)校根據(jù)傳統(tǒng)戲曲《霸王別姬》改編的劇目，它用傳統(tǒng)布袋木偶戲的表現(xiàn)手法和現(xiàn)代音樂的結(jié)構(gòu)貫穿，簡于情節(jié)，重在人物性格和內(nèi)心感情的抒發(fā)，唱腔部分用漳州薌劇演唱，許潔莉以嫻熟的木偶表演技藝，運用摔披風(fēng)和雙劍舞動的特性動作，惟妙惟肖地展示了歷史人物虞姬文武雙全的人物個性和真善美的內(nèi)心情感。木偶戲的“演員”是雙重的，真正當(dāng)眾演出的是“木偶”。楊浦木偶戲策劃布袋木偶戲又名布袋戲、掌中戲，起源于17世紀(jì)，是發(fā)源于閩南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)...