首先，初中畢業是無法直接考藝術類院校的，必須具有高中的畢業的文化水平或相等的文化水平可以自己在音、體、美中選擇一個自己感興趣的藝術，在中考前進行一些專業的培訓，大部分的高中都會有特長生的招生，在高中時通過集訓等專業的培訓再考入藝校每一個好藝校都是不容易考的，自己必需為自己的選擇付出努力，藝術生這條路并不是所謂的捷徑，可能是更加崎嶇的道路，藝術生是一個拼完專業拼文化的道路，無論是哪一個欠缺都可能與心怡失之交臂江西華溯文化傳媒有限公司 誠信至上，全心服務。南昌藝術學校報名熱線
每個時代的舞蹈評論，都受那個時代人們的舞蹈歷史觀和舞蹈審美趣味的制約，因此舞蹈評論活動必然以一定的舞蹈理論和舞蹈歷史觀為基礎，同時舞蹈評論又反過來影響舞蹈理論和舞蹈歷史觀的發展。舞蹈評論的主要任務是對具體的舞蹈作品（某個作品、幾個性質相同或近似的作品、某個舞蹈家創作和表演的作品等）進行思想和藝術分析，作出客觀的評價，指出成就與不足，從而影響觀眾，提高觀眾對舞蹈藝術的欣賞和鑒別能力；同時又反映出觀眾的要求和呼聲，使舞蹈編導和演員了解觀眾的愛憎、好惡、重視客觀的社會效果,對以后的舞蹈工作者和廣大觀眾之間的橋梁，是發展和繁榮舞蹈創作重要的一環。小提琴藝術學校報名熱線英語考生等級考試達到實用英語三級以上；
一、原始舞蹈原始舞蹈是“勞動者的動作的單純的再現”．《尚書》中有“擊石拊石．百獸率舞”的記載．意思是拍打著石刀、石斧之類的勞動丁具作為伴奏．化裴成各種野獸的人群翩翩起舞?！秴问洗呵铩分幸灿幸欢斡涊d：“昔葛天氏之樂．三人操牛尾．投足以歌八闕。”舞者拿著牛的尾巴，跺著腳邊舞邊唱。舞蹈實際上是原始人類勞動場面的虛擬性再現。亦見于彩陶盆上的原始集體舞。巫舞——“巫”字在甲骨文中是象形字．是一個人展開雙手，各執牛尾而舞的樣子。據說夏禹曾親自編舞。到商代．成湯也善跳巫舞．宮廷流行“巫風”。春秋戰國時期．楚地巫風極盛．美麗的女艱扮演成云神、水神、山神等，載歌載舞，場面宏大而隆重。
歷史發展：人類社會究竟從什么時候開始有了音樂，已經無法考察。但是早在人類還沒有產生語言時，就已經知道利用聲音的強弱等來表達自己的意思和感情。隨著人類勞動的發展，逐漸產生了統一勞動節奏的號子和相互間傳遞信息的呼喊，這便是原始的音樂雛形；當人們慶賀收獲和分享勞動成果時，往往敲打石器、木器以表達喜悅、歡樂之情，這便是原始樂器的雛形。音樂(17張)古代音、樂有別。《禮記·樂記》：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也，感於物而動，故形於聲。聲相應，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚、羽旄，謂之樂”。后稱“音樂”，指用有組織的樂音表達人們的思想感情、反映社會生活的一種藝術。《三國·吳志·周瑜傳》：“瑜少精意於音樂，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧”?！肚皾h書平話》卷下：“帝至棘門，左翼將徐邁以音樂迎之，送帝至霸陵橋上”。溫承訓《動人的音樂》詩：“真的，音樂是人們感情的語言”。畢業論文（設計）、教育實習成績達到及格或及格以上；
白描畫法以墨線描繪物體而不著顏色，白描畫法以線條為主，也可渲染淡墨。畫線條時，要使筆墨結合形相的特質，筆法的轉折頓挫，線條的粗細濃淡，皆要以所表現物件的質感或特色為依歸，譬如以較細較淡的線條畫花瓣，容易表現出其嬌嫩柔軟；以較粗較濃的線條畫葉與枝梗，較易表現其硬而厚的質感；以略干且下筆、收筆皆虛的細線條畫禽鳥的羽毛，較易表現羽毛蓬松而柔軟的感覺。描有單鉤和復鉤兩種。用線一次畫成的叫單鉤。單勾有用一色墨鉤成的，也有根據不回物件用濃淡兩種墨鉤成的，例如花用淡墨鉤，葉用濃墨鉤。復鉤是先用淡墨完全鉤好，然后根據具體情況決定復鉤一部分或全部。復鉤的線不能依原路的線刻板地重疊鉤一道。復鉤的目的是加重質感和濃淡的變化，使物象顯得更有神采。白描是用線條、用墨線濃淡、粗細、虛實、輕重、剛柔、曲直的表現技法；江西華溯文化傳媒有限公司 只有勇于承擔責任，才能承擔更大的責任.鋼琴系藝術學校寒假班價格
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