坦洲鎮制作法事

法事注重與神靈交感，并不是每個道士都能做到的，關鍵的就是，做法事“上表奏疏”、神靈世界認不認可、加不加持？歷代高道都認為，法師必須經過自己修行才有行法濟人的神通。一場法會是否靈驗，主要是依憑法師的加持。有修行的法師才能夠更好的與神靈交感、借助自然神力，使法事靈驗。我們通過參加法事，一方面消除了業障，化解了不良信息對我們的影響，另一方面，在現實生活中也需要改變自己的思想和行為，誠心誠意的悔過，行善積德，才能達到真正的陰超陽泰。做法事后的注意事項。坦洲鎮制作法事

    即使亡者在死后中陰沒能抓住往生諸佛剎土的機會，請上師、僧眾為其念經超度，仍然會極大地幫助他減少痛苦。很多人對超度不太了解，以為只要念經超度了，就必定是往生凈土、解脫輪回。其實不然。如前面所說，往生凈土需要超度者和亡者兩方面的各種因緣和合，時機稍縱即逝。如果錯過，超度法事的作用則是幫助亡者遠離惡趣，投生善道，積累福報資糧，以盡早解脫輪回。比如在《地藏菩薩本愿經》中就講到，地藏菩薩往昔曾為光目女，得知其母死后轉生惡趣、受大痛苦，便發心廣作供養，并請僧眾念經超度，因而她母親很快便脫離惡道、轉生到天界。以前，藏地的大成就者華智仁波切有一次為一個七十多歲的亡者超度，儀軌念到中間時，他哈哈大笑起來，停止了念誦。后來他向少數人提起此事說：“那次我們超度的那位老人，儀軌尚未念完，他的神識已經轉生到三十三天去了。當時看著眼前白發蒼蒼的尸體，我不禁想：一個老人竟然跑得這么快!因而不由得笑起來?！笨梢娂幢阏嬲拇蟪删驼邅沓?，也不是一律都能超度到凈土去，但毫無疑問的是，超度者能力越強，亡者離苦得樂的機會就越大。在藏地，人們會為亡故的親人反復作超度法事，就是因為一次超度不能保證他從此解脫輪回。 坦洲鎮制作法事法事做多了會不會有什么影響？

    法事一定會靈驗嗎？法事的作用是什么？祈福消災、求財轉運、增福延壽等等，有錢人出成千上萬也不在乎，沒錢的給個幾百都會心疼。要知道，法事是無價的，做法事也不是等價交換，你給了一些錢，就必須滿足你的愿望。有的信眾就把這當作交易了，覺得給廟里幾百塊錢，道長幫他消災解厄，天經地義，愿望達成也不需要對祖師爺感恩，稍有不如意，沒達到預期的效果，就怪廟不靈，做的法事沒用，怨言不斷。要知道，法事不是神仙藥，不可能百試百靈，法事只是充當一個媒介，把信眾的個人信息和愿望，依科演法，通過法事科儀，焚香上表，奏達上蒼，至于法事靈不靈驗，愿望能否實現，上天自有他的審核標準，就要看你平時積累的功德、福報夠不夠。要所有法師都能夠靈驗，那這世界就亂套了，不需要艱苦奮斗、不需要法律約束了，懶惰的人可以通過法事不勞而獲，做壞事的人可以通過法事消災免禍逃脫法律的制裁。可能么？天道無親，常佑善人。發自內心地去做善事，比做什么法事道場都管用。

    “不依國主則法事難立”的出處：首先，需要對“不依國主則法事難立”這句話的出處進行仔細的考察?！安灰绹鲃t法事難立”早見于僧祐《出三藏記集》卷十五《道安法師傳》，是記載道安法師在新野分張徒眾時所說，其余《高僧傳》、《世說新語》等記載與此基本相同。以下是祐錄的原文：四方學士，競往師之，受業弟子法汰、慧遠等五百余人。及石氏之亂，乃謂其眾曰：接下來災旱蝗，寇賊縱橫，聚則不立，散則不可。遂率眾入王屋女機山。頃之，復渡河依陸渾，山（棲）木食修學。俄而慕容俊過陸渾，遂南投新野。復議曰：今遭兇年，不依國主則法事難立。又教化之體，宜令廣布。咸曰隨法師教。乃令法汰詣揚州曰：彼多君子，好尚風流。法和入蜀，山水可以修閑。安與弟子慧遠等五百余人渡河夜行，值雷雨，乘電光而進。 做了法事的人要注意什么？一起來看看！

    已故親人早已投胎，超度法事對他們有用嗎？阿彌陀佛，師父，漢地一些喪葬習俗，比如迅速處理尸體、哭喪、殺生宴客等，往往會給亡人的轉生帶來很大的負面影響。如果有一位福報足夠大的老人，在死后極短時間內有幸被上師超度到極樂世界。在這之后，家中不信佛的親友才開始按照世間的方式處理尸體和辦喪事，這時生者造下的殺生等惡業，對已經往生的亡者有沒有影響?極樂世界是不退轉之地，會不會家人的惡業把往生之人“拉”下來呢？傳智師父如你所說，極樂世界是不退轉之地，真的往生到那里去了，是不會被“拉”回來的。然而問題是能不能往生凈土。往生，如其他事情一樣，也需要因緣具足才能辦到。臨終時要對阿彌陀佛有信心，有往生極樂凈土的強烈意愿，有了這兩個至關重要的因緣，再加上其他助緣，才有了往生的條件。如果錯過臨終往生的機緣，進入死后中陰階段，情勢就會變得更加難以把握。 在中山殯儀法事哪家好？推薦保壽道堂殯葬服務！坦洲鎮制作法事

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    在祈禱的法事中，須發符遣將，或將章奏送達天庭，或直接受令去救治災難。例如神霄派的《神府祈雨秘法》用《興云布雨符》、《倒海符》、《鎮海符》、《九龍符》、《召龍符》等。結壇后，祀神發符，便以錢馬酒果祭雷神。作法時先開天門:“萬神助云，天丁助力，鬼涉江湖，為吾保日。三將換官，諸神急出。天地栗栗，日月暗暗，流星趕退，群魔真見，吾文真日，急急如上帝律令！”用左手亥訣念七遍。將皂旗向天門搖動擺撼，立下劍尖劃地，噴灑七噴，次結天門印直上朝天門，吹一聲，然后念《開門咒》，要風雨上可各念七遍。接著發《興云布雨符》，發時要念咒：“五方五帝，五龍之君。上方行令，布雨興云。天魔李靖，地魔楊卿，五丁都部，天元應龍，同共行云。急急如上帝律令?！币嗫捎谩兜购７?，符用生鐵打板朱書于一面或兩面投入被認為有龍所在的河中。投符時須步罡，手掐五雷訣，口誦遣符咒:“六丁六甲，五雷將吏，風伯雨師，雷部圣眾，久愆雨澤，愿賜救護。天符一到，普濟焦枯。急急如上帝律令。”認為如此投其符，可使雨立致。 坦洲鎮制作法事