據中國君友會佛教文獻記載：玄奘（公元600～664年）主要生活在初唐時期，是一個立志高遠、意志堅強的僧人。28歲時，他抱著“一睹明法了義真文，要返東華傳揚圣化”的宏圖大志前往印度求學。唐太宗在《大唐三藏圣教序》中對玄奘西行有如下的描述：“乘危遠邁，杖策孤征，積雪晨飛，途間失地，驚沙夕飛，空外迷滅。萬里山川，撥煙霞而進影，百重寒窗，躡霜雨而前躍。”玄奘西行印度17載，其間歷經艱辛，回國時已是45歲左右。在他生命的末尾20年中，所做的主要工作就是譯經，總共翻譯了佛教大小乘經論75部1335卷，共計1000多萬字。玄奘的譯著從數量和質量上都達到了中國佛經翻譯史上的高峰。印度學者柏樂天認為玄奘的譯作是中印兩國人民的偉大遺產，指出：“玄奘無論如何是有史以來翻譯家中的人。”在中國，佛經的翻譯自后漢至宋代，歷一千二三百年，這樣歷久不衰的翻譯工作，在世界上是空前的。從實踐中產生的理論。 翻譯內容有語言、文字、圖形、符號和視頻翻譯。東營上門韓語翻譯收費標準
翻譯派別實踐產生理論，歐美許多國家的翻譯理論是五花八門的。從大的方面來看，可以分為兩大派：一派是翻譯可能論，一派是翻譯不可能論。其實，完完全全的可能是沒有的，完完全全的不可能也是沒有的。世界上一切翻譯活動都是在這兩個極端之間進行的。歐洲許多的人物，比如馬丁·路德、M.阿諾德、H.白洛克、V.那巴可夫等等，都對翻譯提出了自己的理論。據《開塞爾世界文學百科全書》的意見，這些理論中有些是剛愎自用的。爭論翻譯一篇作品或者一段講話，必然涉及兩種語言：一種是原來那個作品或者講話的語言，德國學者稱之為Ausgangssprache（源頭語言），英美學者稱之為Original或Sourcelanguage；一種是譯成的語言，德國學者稱之為Zielsprache（目的語言），英美學者稱之為Targetlanguage。二者之間總會或多或少地存在著差距。因為，從嚴格的語言學原則上來講，同義詞是根本不存在的。一個翻譯者，不管水平多么高，也只能盡可能地接近源頭語言，而不可能把原意和神韻完全傳達過來。翻譯者的任務就是處理兩種語言之間的關系。 棗莊專業韓語翻譯服務費根據譯者對原文和譯文進行比較與觀察的角度，分為文學翻譯和語言學翻譯。
人工翻譯1．根據翻譯者翻譯時所采取的文化姿態，分為歸化翻譯和異化翻譯。歸化翻譯是指把在原語文化語境中自然適宜的成分翻譯成為在譯入語言文化語境中自然適宜的成分，使得譯入讀者能夠立即理解，即意譯。而異化翻譯是直接按照原語文化語境的適宜性翻譯，即直譯。2．根據翻譯作品在譯入語言文化中所預期的作用，分為工具性翻譯和文獻性的翻譯。3．根據翻譯所涉及的語言的形式與意義。分為語義翻譯和交際翻譯。語義翻譯在譯入語語義和句法結構允許的條件下，盡可能準確再現原作上下文的意義，交際翻譯追求譯文讀者產生的效果盡量等同于原作對原文讀者產生的效果。4．根據譯者對原文和譯文進行比較與觀察的角度，分為文學翻譯和語言學翻譯。文學翻譯尋求譯文與原文之間文學功能的對等，其理論往往主張在不可能復制原文文學表現手法的情況下，譯文只能更美而不能遜色，缺點是不重視語言結構之間的比較和關系問題。語言學翻譯尋求兩者之間的系統轉換規律，主張把語言學研究的成果用于翻譯，同時通過翻譯實踐促進語言學的發展。5．根據翻譯目的與原語在語言形式上的關系，分為直譯與意譯。6．根據翻譯媒介分為口譯、筆譯、視譯、同聲傳譯等。
翻譯是在準確（信）、通順（達）、優美（雅）的基礎上，把一種語言信息轉變成另一種語言信息的行為。翻譯是將一種相對陌生的表達方式，轉換成相對熟悉的表達方式的過程。其內容有語言、文字、圖形、符號和視頻翻譯。其中，在甲語和乙語中，“翻”是指的這兩種語言的轉換，即先把一句甲語轉換為一句乙語，然后再把一句乙語轉換為甲語；“譯”是指這兩種語言轉換的過程，把甲語轉換成乙語，在譯成當地語言文字的過程中，進而明白乙語的含義。二者構成了一般意義上的翻譯，讓更多人了解其他語言的含義。
從翻譯的運作的程序上看實際包括了理解、轉換、表達三個環節，理解是分析原碼，準確掌握原碼所表達的信息。
在主張直譯方面，瞿秋白和魯迅見解一致。他說：“翻譯——除出能夠介紹原來的內容給中國讀者之外——還有一個很重要的作用：就是幫助我們創造出新的中國的現代言語。”但是他同時指出：“當翻譯的時候，如果只管‘裝進異樣的句法’等等，而不管是否活人嘴里能夠說得出來，——那么，這些‘異樣的句法’始終不能‘據為己有’。”他認為，“新的言語應當是**的言語——**有可能了解和運用的言語。”現代許多翻譯家基本上都是直譯派。所謂“直譯”是指：原文有的，不能刪掉；原文沒有的，不能增加。這與譯文的流暢與否無關。魯迅譯的《苦悶的象征》等書，文字就非常流暢，但仍然是直譯。所謂“意譯”是指對原文可以增刪。古代的鳩摩羅什屬于這一派。郭沫若一方面說：“我們相信理想的翻譯對于原文的字句，對于原文的意義，自然不許走轉，而對于原文的氣韻尤其不許走轉”；另一方面，他也主張：“我知道翻譯工作絕不是輕松的事體，而翻譯的文體對于一國的國語或文學的鑄造也絕不是無足重輕的因素。”茅盾更是簡潔了當地指出：“翻譯文學之應直譯，在如今已沒有討論之必要。 人工翻譯是根據翻譯者翻譯時所采取的文化姿態，分為歸化翻譯和異化翻譯。東營韓語翻譯業務
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