洛陽法家國學經典

《論語》作為國學經典之作，記錄了孔子及其弟子的言行與思想，其智慧光芒穿越千年，至今仍熠熠生輝。“學而不思則罔，思而不學則殆”，準確地闡述了學習與思考相輔相成的關系，告誡我們不可偏廢。“三人行，必有我師焉”，則以謙遜之態，提醒我們要善于發現他人的長處，虛心求教。在為人處世方面，“己所不欲，勿施于人” 成為了道德準則的基石，教會我們推己及人，尊重他人。從教育理念看，孔子倡導 “有教無類”，打破了當時教育的階層局限，讓知識得以更普遍地傳播，這一理念在現代教育中依然有著重要的借鑒意義，激勵著教育者們致力于教育公平。《論語》中的每一句名言，都如同一盞明燈，照亮我們前行的道路，指引我們在道德修養、人際交往、學習進取等諸多方面不斷完善自我，傳承其蘊含的中華民族智慧與精神，成為我們文化基因中不可或缺的一部分，讓我們在紛繁復雜的現代社會中，始終堅守內心的道德準則與人文情懷。弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。洛陽法家國學經典

《資治通鑒》：以史為鑒的治國鏡鑒司馬光耗時十九年編纂《資治通鑒》，以 “鑒于往事，有資于治道” 為宗旨，梳理了從戰國至五代的歷史脈絡。書中 “兼聽則明，偏信則暗” 的治國智慧，至今仍是管理者們的座右之銘；“才者，德之資也；德者，才之帥也” 的德才觀，為人才評價提供了辯證視角。其 “禮治” 思想與 “民本” 主張，既繼承了儒家傳統，又融入了對歷史規律的深刻洞察。在信息豐富的現在，《資治通鑒》的價值不僅在于歷史知識的傳遞，更在于培養以史為鑒的思維方式，幫助現代人在復雜局面中把握本質，作出明智抉擇。

無錫佛家國學國學猶如一幅絢麗的歷史長卷。書法墨香、國畫神韻、中醫妙理、武術英風，一一展現。

《大學》是我國古代杰出思想家曾子的力作，強調了修身立德的重要性。它提出 “大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，明確了教育的目標是弘揚光明正大的品德，使人們達到完善的境界。書中闡述的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目，構成了一個完整的修身體系。其中，修身是根本，只有先修養好自身的品德，才能管理好家庭，進而治理國家、平定天下。“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，這種由內而外、循序漸進的修身理念，為我們提供了一種實現個人價值和社會理想的途徑，對培養良好的道德品質和社會責任感具有重要的指導意義

學國學可以涵育我們的性情，懂得為人之道的真諦。現如今我們都在不斷追索物質生活，學國學，可以讓我們緊張的生活節奏緩慢下來，從而培養性情，紓解生活壓力，免受物質所限，使我們重構自我與個性，找到一己之所長與目標。學國學可以幫我們重塑道德價值、提振人文精神。在當今充滿競爭的社會中，人們往往為貪一己之私而爭名奪利或戀棧權位，甚至可不要自身人格和尊嚴。國學中的道德內容，正可協助我輩重塑身為人應有之道德價值如人倫、守禮，以及圣賢之言。禮儀的本質是調和人際關系，實現社會和諧。

“銳”有鋒利之意。大致意思說，有智者能者懂得收斂自己的光芒，不會肆意賣弄。很多人覺得自身的智慧光芒，無限的暴露。古人言：“山外有山，人外有人。”一個人如果自恃高傲，就會自以為是，自己的視野就會有局限，如井底之蛙一般。“慧”聰明才智之意。慧者懂得謙卑律己，不會孤傲自我。修行就是修正自己的德行，熬者叢然不知與善者結緣，即與結緣，因緣有限。佛教文化中認為，傲慢則屬于煩惱心。所謂傲慢，是指通過對比自他而在內心產生的一種洋洋自得的心態，是一種我執的心理。佛家說有八萬四千法門，佛陀告訴人們一切眾生皆具如來智慧德相，所以佛家大多數經典告訴人們，修習的就是排除我執傲慢的心理。君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。北京佛家國學教育

故君?和?不流，強哉矯！中??不倚，強哉矯！洛陽法家國學經典

刺繡作為傳統手工藝，是國學文化藝術的瑰寶。它歷史悠久，針法豐富多樣，如蘇繡的細膩、湘繡的豪放、蜀繡的明快、粵繡的華麗，各具特色。刺繡作品題材繁多，花鳥魚蟲、人物故事、山水風景皆可入繡。在古代，刺繡不僅是女子必備的女紅技藝，更是一種文化傳承。許多繡品承載著吉祥寓意，如繡有牡丹象征富貴，鴛鴦寓意愛情美滿，這些圖案通過一絲一縷傳遞著人們對美好生活的向往。刺繡工藝注重細節與技藝的精湛，一幅精美的刺繡作品往往需要花費繡工大量的時間和精力，體現了古代工匠精益求精的精神。它與繪畫藝術相互交融，不少刺繡作品以名畫為藍本，將平面的畫作通過刺繡立體化呈現，展現出獨特的藝術魅力，是國學中民俗文化、審美藝術的生動體現。洛陽法家國學經典