徐州佛家國(guó)學(xué)教育

來源: 發(fā)布時(shí)間:2024-03-28

一說到國(guó)學(xué),我就想起從幼兒園開始,《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》,到現(xiàn)在我們學(xué)的《大學(xué)》、《中庸》、《朱子治家格言》等等。剛開始每天跟著老師讀背,我卻不知道是什么意思,直到現(xiàn)在,才理解其中的意義,也理解了國(guó)學(xué)的魅力所在。“子不學(xué),非所宜;幼不學(xué),老何為;玉不琢,不成器;人不學(xué),不知義。”這句話讓我明白了:一個(gè)人如果不努力學(xué)習(xí),就不會(huì)明白事理,年輕的時(shí)候不用功是很不應(yīng)該的,如果你年輕的時(shí)候不刻苦學(xué)習(xí),到老了的時(shí)候能有什么作為呢?關(guān)于學(xué)習(xí)方法,孔子也告訴了我們“溫故而知新”。這句格言教導(dǎo)我們學(xué)過的知識(shí)要反復(fù)練習(xí)。“知之為知之不知為不知也”告訴我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不能弄虛作假,會(huì)就是會(huì),不會(huì)就是不會(huì),不要不懂裝懂,不然到后面,什么都沒學(xué)會(huì)反而害了自己。老師經(jīng)常跟我們說“己所不欲,勿施于人”,意思是說自己不想要的,不想做的,就不要強(qiáng)加給別人,就像所有人都不想被騙,那么你就不要去騙別人。
國(guó)學(xué)精粹,不僅是一種傳承,更是一種責(zé)任。徐州佛家國(guó)學(xué)教育

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“仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,百姓日用而不知,故君子之道鮮矣。”國(guó)學(xué)已經(jīng)深入國(guó)人之心,潛移默化影響著每一個(gè)人的思想和行為,但是人們不能了解,不能深刻認(rèn)識(shí),往往只能從自己所熟悉所應(yīng)用的一個(gè)方面理解,結(jié)果造成仁者見仁智者見智的情況。每時(shí)每刻隨處都在應(yīng)用,日常生活中離不開這些影響,但是卻渾然不覺。

汲取智慧,立足現(xiàn)實(shí)。解決問題,做好自己的事情,走好每一步。以史為鑒,繼往開來。

國(guó)學(xué)對(duì)人的影響,應(yīng)該是讓人覺得自己是個(gè)人,而不是“畜牲”。什么是人?什么是畜牲?人為尊嚴(yán)而活。畜牲為生存而爭(zhēng)。 洛陽(yáng)儒家國(guó)學(xué)賦能國(guó)學(xué)經(jīng)典,如同一座寶藏,蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵。

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學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要途徑。中華傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年發(fā)展積累的文化瑰寶,蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)、倫理、美學(xué)等內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),我們能夠更好地了解和傳承這一傳統(tǒng)文化,使其在當(dāng)代社會(huì)得以發(fā)揚(yáng)光大。國(guó)學(xué)中的經(jīng)典著作如《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》等,是我國(guó)古代先賢留下的寶貴遺產(chǎn)。這些經(jīng)典中包含了對(duì)人生、社會(huì)、道德等方面的深刻思考,對(duì)于培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀具有積極作用。通過學(xué)習(xí)這些經(jīng)典,我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己,理解傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵。

心靜養(yǎng)己,戒驕戒躁,才能控制自身脾氣,方能將人生經(jīng)營(yíng)得風(fēng)生水起。——當(dāng)你學(xué)會(huì)控制情緒時(shí),家庭自然就會(huì)和諧,事業(yè)也會(huì)跟著順利起來。心若亂了,就無法洞察事情的本質(zhì);唯有心靜,才能做出正確判斷。時(shí)刻提醒自己,勿要帶怒氣待人,勿急性辦事。清醒做事,迷茫時(shí)讀書寫字,善于思考。——心靜之人,內(nèi)心淡定且從容,不易被世俗干擾,不困于事和人。

人要成功總要經(jīng)歷的過程:先有遠(yuǎn)大的目標(biāo),即人生藍(lán)圖,然后才能堅(jiān)定自己要走的路。因?yàn)橛心繕?biāo),路途雖遠(yuǎn),但很充實(shí),很平靜祥和。做事情考慮周全才能有所收獲。 國(guó)學(xué)色彩是一種多元的色彩。

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現(xiàn)代文明發(fā)展的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的預(yù)料范圍,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)銜世界,傳統(tǒng)文化退居二線,現(xiàn)在的快餐文化就是典型的例子。當(dāng)人們快步向前追尋的同時(shí),當(dāng)人們逐漸發(fā)現(xiàn)進(jìn)步的同時(shí)也意味著某種東西的喪失時(shí),猛一回頭,頓時(shí)醒悟,原來老祖宗用生命踐行出來的那些精神財(cái)富是丟不得的,我們應(yīng)該帶著他們出發(fā)。于是,這些年不少領(lǐng)域出現(xiàn)了“國(guó)學(xué)熱”。也許有些人仍然不明白,那些“過時(shí)的”的東西對(duì)于這個(gè)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)到底有何意義。我想說,不管社會(huì)如何發(fā)展,朝代怎么更替,人性骨子里的某些東西是必須長(zhǎng)存的,一旦真的缺失,那將會(huì)是不可彌補(bǔ)的損失。國(guó)學(xué)之智慧,源于古代先賢,凝聚著智慧。無錫孟子國(guó)學(xué)智慧

國(guó)學(xué)教育是國(guó)民教育的一部分。徐州佛家國(guó)學(xué)教育

真正做的還是要把握“過程”。下決心、立軍令狀、發(fā)誓一定要達(dá)到什么目標(biāo),都是純粹扯淡!不看你說什么,就看你做什么;說什么不重要,做什么才是關(guān)鍵,只有做的事,才會(huì)影響到的結(jié)果,天花亂墜、胡編濫造屁用沒有。每一步的過程、實(shí)施的計(jì)劃、達(dá)成的標(biāo)準(zhǔn)、落實(shí)的情況,什么都沒有。就表決心,喊口號(hào),有用嗎?能影響到結(jié)果嗎?這就是自然規(guī)律。

所以,國(guó)學(xué)就是讓人慢慢學(xué)習(xí)、感知這些自然規(guī)律,按照自然規(guī)律去理解事情和做事情,肯定會(huì)越做越好,得到的好結(jié)果越來越多。但是心得能夠靜的下來,才會(huì)有感知(能理解)。 徐州佛家國(guó)學(xué)教育

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