三**得逃生，此為三藏取經初出長安***難。前行遇猛虎、長蛇，為獵戶劉伯欽所救。伯欽送三藏至兩界山，猛聽得山下有人大叫“我師傅來也！”原來此山就是五行山改名，山下壓著五百年前大鬧天宮的孫悟空。三藏揭去山頂如來金字壓帖，悟空裂山跳出，拜三藏為師，被賜名孫行者。路上，孫悟空打死六個***，不堪唐僧數落，一怒之下去了龍宮。唐僧接受觀音贈送的用來鉗制孫悟空的兩件東西——嵌金花帽與緊箍*。悟空聽從龍王勸告，回到唐僧身邊。在此間隙，觀音贈三藏一領直裰、一頂花帽，又教他一篇“緊箍*”。三藏哄悟空戴上花帽，一念緊箍*，悟空痛得打滾，原來那花帽是如來所賜緊箍。悟空只得侍奉唐僧奔西而進。二人至鷹愁澗，唐僧的白...

山中**爭先第二十一回護法設莊留大圣須彌靈吉定風魔第二十二回**大戰流沙河木叉奉法收悟凈第二十三回三藏不忘本四圣試禪心第二十四回萬壽山大仙留故友五莊觀行者竊人參第二十五回鎮元仙趕捉取經僧孫行者大鬧五莊觀第二十六回孫悟空三島求方觀世音甘泉活樹第二十七回尸魔三戲唐三藏圣僧恨逐美猴王第二十八回花果山群妖聚義黑松林三藏逢魔第二十九回脫難江流來國土承恩**轉山林第三十回邪魔侵正法意馬憶心猿第三十一回豬**義激猴王孫行者智降妖怪第三十二回平頂山功曹傳信蓮花洞木母逢災第三十三回外道迷真性元神助本心第三十四回魔王巧算困心猿大圣騰那騙寶貝第三十五回外道施威欺正性心猿獲寶伏邪魔第三十六回心猿正處諸緣伏劈破傍門...

”蕭兵作《無支祁哈奴曼悟空通考》，對孫悟空的淵源作了詳細、***的考索，認為孫悟空形象的構成是多元統一的。蔡國梁據此概括了孫悟空是既繼承無支祁又接受哈奴曼的混血猴。[10]雜取說劉毓忱提出孫悟空的塑造可能受到四種類型的神話啟示：夏啟石破而生故事，無支祁和掠人婦的白猿，與黃帝爭位的蚩尤兄弟，與天帝抗爭的刑天。龔淮英提出：夏啟是孫悟空的淵源。李谷鳴否定源于無支祁和哈奴曼兩說，而認為他源于《穆天子傳》中的君子化身的猿猴。史雙元則認為孫悟空的原型之一是《宋高僧傳》卷三《唐上都章敬寺悟空傳》中的“悟空”，因為這個悟空的西域取經故事已具備了小說《西游記》的主要情節。[10]形象演變播報編輯《西》學**認為...

陳之妻殷氏產下一子，拋入江中，被金山寺寺僧搭救。此子十八年后受戒，法名玄奘。玄奘終與母親相見，又求見外祖父，報了血仇。取經路線圖長安涇河邊有一漁二樵敘說城中有神卦，按卦打魚，百下百著，恰被巡水夜叉聽見，轉報龍王。龍王即變秀士詢問雨情。卜者所答恰與玉旨相合，龍王為**勝，錯行雨，當斬，龍王求卜者搭救卜者囑龍王進宮求助唐王。唐太宗夢中允龍王之請，第二日退朝后留魏征對弈，以拖過午時三刻。不料魏征午時睡著，夢斬涇河龍。龍王在冥間告唐王，冥王拘唐王三曹對案。判官受魏征所托，私改生死簿，唐太宗還陽，派劉全地府進瓜果，又因在地府見冤魂無數，遂決定建水陸大道場，選一名有德行的高僧主持法會。眾臣舉洪福寺和尚...

塑造了一群叱咤風云的三國英雄人物。該作品成書后有嘉靖壬午本等多個版本流傳于世，到了明末清初，毛宗崗對《三國演義》整頓回目、修正文辭、改換詩文，該版本也成為諸多版本中水平**高、流傳**廣的版本。《三國演義》是**文學史上***部章回小說，是歷史演義小說的開山之作，也是一部人文長篇小說，明清時期甚至有“***才子書”之稱。自問世以來，取材于該書的各類文藝作品不勝枚舉。該書的巨大影響力，以至于使藝術的真實蓋過了歷史的真實。紅樓夢《紅樓夢》，**古代章回體長篇小說，**古典四大名著之一。其通行本共120回，一般認為前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者為無名氏，整理者為程偉元、高鶚。小說以賈...

”而他平時過著的是“喜時攀藤攪葛，怒時擾海翻江”的，自由自在的生活。他還偷了太上老君的金丹，“九轉煉得銅筋鐵骨，火眼金睛”。后來，雖然玉帝派天兵天將圍剿他，他卻一直英勇奮戰，不倒旗鼓。戰敗則俘，被壓山下后，仍然反心不泯。當唐僧把他救出來時，他立刻想回花果山去。[11]特別值得注意的是《西游記》雜劇中的孫悟空神通廣大、變化多端的本領。他一個筋斗能去十萬八千里路程，有變三頭六臂的本領，還能靈巧地爬上樹去“化作個焦螟蟲”。他的武器也變成一條運用自如的“生金棍”，不用時可以變小放在耳朵里。這種“筋斗云”、“生金棍”、“焦螟蟲”以及“攀藤攪葛”、“攪海翻江”的神通，都為小說《西游記》塑造孫悟空時所繼承。...

《西游記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮。明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。*****以后，大量**古典文學作品被譯為西文，《西游記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦希里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等語言。金瓶梅《金瓶梅》，**明代長篇白話世情小說，一般認為是*****部文人**創作的章回體長篇小說。其成書時間大約在明代隆慶至萬歷年間，作者署名蘭陵笑笑生。《金瓶梅》書名是由書中三個女主人公潘金蓮、李瓶兒、龐春梅名字中各取一字合成的。小說題材由《水滸傳》中武松殺嫂一段演化而來，通過對兼有官僚、惡霸、富商三...

鎮元子受元始天尊邀請，上天往彌羅宮中聽講混元道果，臨行前囑咐道童用人參果招待唐僧，唐僧肉眼凡胎，不識珍寶，拒絕食用，他的徒弟孫悟空卻因偷吃人參果和道童發生***，孫悟空一怒之下，毀壞了人參果樹，然后連夜逃跑。鎮元子回來后先后兩次將唐僧師徒擒住，孫悟空雖然能使神通逃脫，但為保護唐僧不受傷害，請出觀音菩薩救活寶樹。然后鎮元子與孫悟空結為兄弟。（概述圖來源：1986年電視劇《西游記》中的鎮元子造型）太上老君太上老君是神魔小說《西游記》的原創人物，三清之一，雖然太上老君戲份不多，但吳承恩巧妙地借用書中角色的言行，將太上老君的過往經歷一一敘述了一遍。太上老君，曾有解化女媧之名煉石補天。擅長煉制法寶兵...

平時則變為繡花針大小藏在耳內。兩頭由兩個黃金片箍住，中間是一段烏鐵（黑色），有星斗鋪陳；緊挨箍有鐫成的一行字：“如意金箍棒，重一萬三千五百斤（傳聞該一萬三千五百為人一天的呼吸次數）”，并有密布的花紋和龍紋鳳篆。在各種金箍棒形象中，**常見的是一根兩頭各有一段黃色，中間為紅色的棍子。[203]鳳翅紫金冠：孫悟空的頭冠，其為南海龍王敖欽所贈。鎖子黃金甲：孫悟空的鎧甲，其為西海龍王敖閏所贈。藕絲步云履：孫悟空的鞋子，其為北海龍王敖順所贈。法寶瞌睡蟲：孫悟空與增長天王以及護國天王猜枚時贏來，平時放在腰間。彈到他人臉上后，瞌睡蟲會自己爬進他的鼻孔內，使其盹睡。事先知道瞌睡蟲能力的妖怪可在瞌睡蟲還沒生效前...

被孫悟空收服，拜唐僧為師。唐僧因豬**“老實”，平常多袒護豬**而責備孫悟空，豬**也好進讒言，多次挑唆唐僧與孫悟空的關系，導致唐僧兩次將孫悟空趕走，直到“真假美猴王”之后，師徒之間才剪除二心，同心戮力，趕奔西天，遇到妖怪時，豬**開始敢于爭先，成為孫悟空的好幫手，兄弟合力打敗牛魔王、九頭蟲、豹子精、蟒蛇精等許多妖怪，雖然仍貪圖美色，但定力較之前好了許多，打死玉面狐貍、萬圣公主、杏仙等多個女妖。取得真經后，如來封豬**為“凈壇使者”菩薩。豬**身上既有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質以及貪婪自私的本性，又有神的本領，同時還有豬的形體特征，這充分的體現了作者把人性、神性、豬性的完美結合。（概述圖片來...

**終成為孫悟空畢生的戰斗裝備。據《西游記》原文所述，金箍棒的外形是一根兩頭是金箍，中間是一段烏鐵的長棒，緊挨箍的地方刻有一行鐫成的字：“如意金箍棒，重一萬三千五百斤”；***出現時是一根有斗來粗、二丈多長的大鐵柱，到了孫悟空手上后變成二丈長短、碗口粗細的鐵棍。不用時可變成一根細小的繡花針藏于耳中，能跟隨孫悟空心意隨意變化大小。（概述圖來源：《西游記故事》連環畫）九齒釘耙九齒釘耙，是明代小說家吳承恩所著《西游記》中主要角色豬悟能所使用的武器。全名稱為上寶沁金耙，乃太上老君用神兵鐵親自錘煉，然后外包了六丁六甲，又給了玉帝，**后玉帝又送給了豬**當禮器。九齒釘耙重量有一藏之數，連柄五千零四十...

這充分的體現了作者把人性、神性、豬性的完美結合。（概述圖片來源:《西游記續集》崔景富飾演豬**形象）沙悟凈沙悟凈，又稱沙和尚、沙僧，是**古典名著《西游記》中的人物。沙悟凈幼年游蕩乾坤時得遇真人，修得三千功滿，被玉帝親口封為卷簾大將，在靈霄殿下侍鑾輿，只因在蟠桃會上，失手打碎了玻璃盞，被貶***沙河，每七日一次用飛劍穿其胸脅百余下，使之痛苦萬分。因饑寒難忍，便兩三天出波濤尋一個行人食用，不期沖撞了觀音菩薩，經菩薩勸化，皈依佛門，以沙為姓，取法名悟凈，專候取經人，唐僧取經至流沙河時被收服。取經途中，沙悟凈或在看守行李，或被妖怪所擒，少有在降妖除怪的事情上建功，但他時常以言語調和唐僧、孫悟空、...

4]孫悟空被召上天宮，被騙封為弼馬溫，[75]15日后知道原來這官是在養馬，大怒，打出南天門。回花果山時，兩個獨角鬼王前來投奔，建議孫悟空自封“齊天大圣”。[76]大鬧天宮齊天大圣齊天大圣齊天大圣齊天大圣齊天大圣齊天大圣齊天大圣齊天大圣齊天大圣齊天大圣玉皇大帝知道孫悟空反下天宮，命托塔天王李靖派兵**，[77]孫悟空打敗巨靈神、哪吒三太子，[78]在太白金星的建議下，天庭封孫悟空為有名無實的齊天大圣并掌管蟠桃園。[79]不料孫悟空桀驁不馴，反而偷吃蟠桃、偷喝仙酒、偷吃仙丹并擾亂蟠桃盛宴，玉帝震怒，[81]命李靖率十萬天兵天將帶十八架天羅地網，去擒此妖猴，[82]孫悟空打敗九曜惡星，五個天王、哪...

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從孫悟空不滿于被封為小官弼馬溫，到被稱為齊天大圣的滿足，體現了孫悟空自身的價值。但這只是玉帝為了天庭的安全而對其的安撫，實際上并不重視它。以至于蟠桃勝會對孫悟空招待不周，使得孫悟空意識到齊天大圣的稱號只是一個**，從而反抗玉帝對自己的不平等待遇。孫悟空的遭遇也反映了吳承恩早年懷才而不被重用的現實。其次是惡死。吳承恩意識到死亡是一種悲哀，向往著能成為神仙，與天地、山川同壽。他在創作《西游記》時已經六七十歲，可謂是老之將至，與其筆下的孫悟空年齡階段十分相似，因此，他將一生的憤怒記錄在猴王身上，讓孫悟空跨越千山萬水，歷經磨難，尋求***的秘方。[45]人物介紹播報編輯主要角色孫悟空（心猿）孫悟空...

這充分的體現了作者把人性、神性、豬性的完美結合。（概述圖片來源:《西游記續集》崔景富飾演豬**形象）沙悟凈沙悟凈，又稱沙和尚、沙僧，是**古典名著《西游記》中的人物。沙悟凈幼年游蕩乾坤時得遇真人，修得三千功滿，被玉帝親口封為卷簾大將，在靈霄殿下侍鑾輿，只因在蟠桃會上，失手打碎了玻璃盞，被貶***沙河，每七日一次用飛劍穿其胸脅百余下，使之痛苦萬分。因饑寒難忍，便兩三天出波濤尋一個行人食用，不期沖撞了觀音菩薩，經菩薩勸化，皈依佛門，以沙為姓，取法名悟凈，專候取經人，唐僧取經至流沙河時被收服。取經途中，沙悟凈或在看守行李，或被妖怪所擒，少有在降妖除怪的事情上建功，但他時常以言語調和唐僧、孫悟空、...

塑造了一群叱咤風云的三國英雄人物。該作品成書后有嘉靖壬午本等多個版本流傳于世，到了明末清初，毛宗崗對《三國演義》整頓回目、修正文辭、改換詩文，該版本也成為諸多版本中水平**高、流傳**廣的版本。《三國演義》是**文學史上***部章回小說，是歷史演義小說的開山之作，也是一部人文長篇小說，明清時期甚至有“***才子書”之稱。自問世以來，取材于該書的各類文藝作品不勝枚舉。該書的巨大影響力，以至于使藝術的真實蓋過了歷史的真實。紅樓夢《紅樓夢》，**古代章回體長篇小說，**古典四大名著之一。其通行本共120回，一般認為前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者為無名氏，整理者為程偉元、高鶚。小說以賈...

發展成了孫悟空的結論。[21]心猿道體說郭健認為道教內丹學意義上的“心猿”及“道體”是孫悟空形象的直接來源。[20]《西游記》在清代被視作一部闡述“金丹大道”之書，從道教內丹學角度看，孫悟空形象的來源在百回本《西游記》文本中是有明確提示的。比如《西游記》目錄和部分正文稱孫悟空為“心猿”，其中的詩詞則提示：“猿猴道體配人心，心即猿猴意思深。”據現存文獻記載，“心猿”這一概念**早應是源于鳩摩羅什翻譯的《維摩詰所說經》。在南朝至明代以前的三教文獻及文學作品中，都使用過“心猿”這一概念。在金元時期的道教內丹學經典中，“心猿”的出現頻率尤其高，如《重陽全真集》：“意馬心猿休放劣”；“如要修持，先把心猿...

行者取落胎泉水解救之。女王欲招贅三藏，行者設計走脫之。但三藏又為毒敵山琵琶洞蝎子精所攝，行者請來昴宿滅之。又在途遇盜，行者除滅之。三藏怪行者殺人，逐之。行者無奈去求訴觀音。時三藏遇假行者行兇，并搶走包袱。師徒們以為是行者所為，遣沙僧趕至花果山討取未果，又趕到南海觀音處，忽見行者又在彼，沙僧怒極，經觀音說明才罷。行者尋至花果山與假行者惡斗。二行者直斗至如來處。如來說明假行者為六耳獼猴，并除滅之。師徒路阻火焰山前。行者打聽得有芭蕉扇可克服之，但扇在紅孩兒之母、牛魔王之妻羅剎女處。行者趕至羅剎處，先是禮借，后是強索。羅剎因怪行者害紅孩兒，只借給假扇。行者又至牛魔王小妾處找牛借，牛不允；行者盜得牛...

滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭和他們的社會理想，也具體揭示了起義失敗的內在歷史原因。《水滸傳》是**古典四大名著之一，問世后，在社會上產生了巨大的影響，成為后世**小說創作的典范。《水滸傳》是**歷史上**早用白話文寫成的章回小說，流傳極廣，膾炙人口；同時也是漢語言文學中具備史詩特征的作品之一，對**乃至東亞的敘事文學都有深遠的影響。西游記《西游記》是**古代***部浪漫主義章回體長篇神魔小說。**早的《西游記》版本是明代萬歷二十年金陵世德堂《新刻出像官板大字西游記》，未署作者姓名。魯迅、董作賓等人根據《淮安府志》“吳承恩《西游記》”的記載予以**終論定“吳承恩原著”。該小說主要講述了...

總是那樣斗志昂揚地去奪取勝利。他或上天入地，查清妖精的來歷，設法把它斬除；或者變作蜜蜂兒、小蟲、蚊子，鉆到妖洞中摸情況，探消息，偷寶貝，把妖精制服；或者化作妖精的親戚、朋友、親人，以至小妖，去蒙騙他們；為了戰勝妖精，他甚至巧妙地鉆入妖精的肚子里“豎蜻蜓，打斤斗”“跌四平，踢飛腳”，使妖魔俯首認輸，即使在生命攸關的時刻，孫悟空也從未灰心過，依然保持著旺盛的戰斗精神，同妖魔進行始終不懈的頑強斗爭。可見，孫悟空確實是以救人苦難而掃蕩妖魔為己任的。[12-13]封建思想封建意識時不時在孫悟空頭腦里暴露出來。盤絲洞蜘蛛精在濯垢泉洗浴，孫悟空卻投鼠忌器，害怕低了自己的名頭，因為顧忌“男不與女斗”的說教，正...

傳報魔頭狠行者施為變化能第七十五回心猿鉆透陰陽體魔王還歸大道真第七十六回心神居舍魔歸性木母同降怪體真第七十七回群魔欺本性一體拜真如第七十八回比丘憐子遣陰神金殿識魔談道德第七十九回尋洞擒妖逢老壽當朝正主救嬰兒第八十回姹女育陽求配偶心猿護主識妖邪第八十一回鎮海寺心猿知怪黑松林三眾尋師第八十二回姹女求陽元神護道第八十三回心猿識得丹頭姹女還歸本性第八十四回難滅伽持圓大覺法王成正體天然第八十五回心猿妒木母魔主計吞禪第八十六回木母助威征怪物金公施法滅妖邪第八十七回鳳仙郡冒天止雨孫大圣勸善施霖第八十八回禪到玉華施法會心猿木母授門人第八十九回黃獅精虛設釘鈀宴金木土計鬧豹頭山第九十回師獅授受同歸一盜道纏禪靜...

象演變6人物能力?裝備?法寶?神通7人物影響8人物關系9衍生形象?文學形象?影視形象?**角色10人物評價外貌描寫播報編輯描述一“祖師笑道：‘你身軀雖是鄙陋，卻像個食松果的猢猻。’”（出自《西游記·***回·靈根育孕源流出心性修持大道生》）[50]描述二“祖師道：‘你雖然像人，卻比人少腮。’原來那猴子孤拐面，凹臉尖嘴……[51]魔王見了，笑道：‘你身不滿四尺，年不過三旬，手內又無兵器……”（出自《西游記·第二回·悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神》）[52]描述三孫悟空一直到大鬧天宮時期，通常打扮都是在東海索來的鳳翅紫金冠、鎖子黃金甲、藕絲步云履。[53]“身穿金甲亮堂堂，頭戴金冠光映映。手舉金箍棒...

唐僧取經至流沙河時被收服。取經途中，沙悟凈或在看守行李，或被妖怪所擒，少有在降妖除怪的事情上建功，但他時常以言語調和唐僧、孫悟空、豬**之間的關系，維護取經團隊的和諧穩定，亦是不可或缺的一份子。雖然能力上不及兩位師兄，卻能自嘲“放屁添風”，在必要的時候貢獻自己微薄的力量。取得真經后，被如來佛祖封為“金身羅漢”菩薩。（概述圖來源：1986年電視劇《西游記》閆懷禮飾演的沙悟凈形象）《西游記》中七大圣共7個詞條《石敢當之雄峙天東》中出演花鐵干《連城訣》中出演李顯《新燕子李三》中出演孫悟空《西游記》中出演中文名孫悟空外文名TheMonkeyKing別名孫行者、心猿、金公、斗戰勝佛、齊天大圣、美猴王[6...

**終成為孫悟空畢生的戰斗裝備。據《西游記》原文所述，金箍棒的外形是一根兩頭是金箍，中間是一段烏鐵的長棒，緊挨箍的地方刻有一行鐫成的字：“如意金箍棒，重一萬三千五百斤”；***出現時是一根有斗來粗、二丈多長的大鐵柱，到了孫悟空手上后變成二丈長短、碗口粗細的鐵棍。不用時可變成一根細小的繡花針藏于耳中，能跟隨孫悟空心意隨意變化大小。（概述圖來源：《西游記故事》連環畫）九齒釘耙九齒釘耙，是明代小說家吳承恩所著《西游記》中主要角色豬悟能所使用的武器。全名稱為上寶沁金耙，乃太上老君用神兵鐵親自錘煉，然后外包了六丁六甲，又給了玉帝，**后玉帝又送給了豬**當禮器。九齒釘耙重量有一藏之數，連柄五千零四十...

奘西游《西游記》的成書與《三國演義》《水滸傳》類似，都經歷了一個長期積累與演化的過程。但與前兩者演化的特征并不一致：《三國演義》《水滸傳》是在歷史真實的基礎上加以擴展與虛構，是“實”與“虛”的結合而**后以“真”的假像呈現于讀者面前；而《西游記》的演化過程則是將歷史上的真實事件不斷地神化、幻化，**終以“虛幻”的形態呈現在讀者面前。玄奘（602—664年）取經原是唐代的一個真實的歷史事件。貞觀三年（629年），他為追求佛家真義，從長安出發后，途經百余國，歷盡艱難險阻，**后到達了印度。他在那里學習了兩年多，并在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，...

以治病、除妖、煉丹、祈禱取得皇帝寵幸，和宦官崔文、***臣嚴嵩勾結弄權。嘉靖年間，曾明令興道滅佛，下詔沒收能仁寺資財，攆出宮殿中的釋迦像，后又取消官內佛殿。嘉靖年間，還大興土木，建造三清宮，大搞齋醮活動。**受勞役之苦，國庫空虛。吳承恩借《西游記》特為諷刺。[51]創作動機在吳承恩創作《西游記》之前，唐僧西天取經的故事就早已流傳民間，但吳承恩的《西游記》并非民間流傳故事的簡單拼湊。吳承恩在創作中對民間流傳的故事進行了大量的改造。《大唐三藏取經詩話》是較為完備和**早記錄《西游記》中故事的作品，吳承恩將《大唐三藏取經詩話》中猴行者的白衣秀才形象進行了重新改造，塑造了滿腔熱血和充滿熱情的孫悟空...

童第四十八回魔弄寒風飄大雪僧思拜佛履層冰第四十九回三藏有災沉水宅觀音救難現魚籃第五十回情亂性從因愛欲神昏心動遇魔頭第五十一回心猿空用千般計水火無功難煉魔第五十二回悟空大鬧金(山兜)洞如來暗示主人公第五十三回禪主吞餐懷鬼孕黃婆運水解邪胎第五十四回法性西來逢女國心猿定計脫*花第五十五回色邪***戲唐三藏性正修持不壞身第五十六回神狂誅草寇道昧放心猿第五十七回真行者落伽山訴苦假猴王水簾洞謄文第五十八回二心攪亂大乾坤一體難修真寂滅第五十九回唐三藏路阻火焰山孫行者一調芭蕉扇第六十回牛魔王罷戰赴華筵孫行者二調芭蕉扇第六十一回豬**助力敗魔王孫行者三調芭蕉扇第六十二回滌垢洗心惟掃塔縛魔歸主乃修身第六十三回...

《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說、**封建社會的百科全書、傳統文化的集大成者。其作者以“大旨談情，實錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術成就。“真事隱去，假語存焉”的特殊筆法更是令后世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多。二十世紀以來，《紅樓夢》更以其豐富深刻的思想底蘊和異常出色的藝術成就使學術界產生了以其為研究對象的專門學問——紅學。小說《西游記》中的祖師級人物共3個詞條，古典名著《西游記》中的人物，不生不滅，與天同壽。孫悟空從東勝神洲漂洋過海，耗費十幾年來到西牛賀洲拜須菩提祖師為師，祖師給他取了名字，讓他在山里學習了七年的灑掃應對進退周旋之...

主要表現為已經有了比較完整的大鬧天宮的故事；所謂“變化無窮”，是指孫悟空不**能變作某種物類，而且在變化時能與猴子的自然特征聯系在一起；所謂“救人之難”，是指孫悟空不但能降妖伏怪，而且還能救人危難，抱打不平。如在雜劇《西游記》里，當裴太公的女兒被黑豬精拐走時，他便自告奮勇捉拿妖精，救回裴女，使裴氏父女得到團圓。[11]民間工藝《孫悟空》從雜劇《西游記》的總體傾向看，雖然也歌頌了孫悟空的能力與正義感，但對他的反天宮的行動，卻并不表示肯定。當玉帝派天將捉拿他時，立場馬上轉到天宮正統的一邊。威力無窮的齊天大圣，很容易被天兵捉獲，而且被擒后馬上磕頭求饒。在全劇結束時，更有這樣一段話：“犯天條齊天大圣，...