在本書中，陶西格探索了當(dāng)代南美洲種植園工人和錫礦工人的民間信仰中惡魔的社會(huì)意義。陶西格運(yùn)用了馬克思主義的“異化”“商品拜物教”等概念，他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)匾詯耗蜗鬄?*的本土信仰調(diào)解了前資本主義生產(chǎn)模式和資本主義物化生產(chǎn)模式之間的***。這種混合的信仰體系，正是南美原住民社會(huì)在與資本主義及世界市場(chǎng)擴(kuò)張交鋒的過(guò)程中發(fā)展出的一種文化回應(yīng)。邁克爾·陶西格（MichaelTaussig），1940年出生于澳大利亞，在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院獲得人類學(xué)博士學(xué)位，后在哥倫比亞大學(xué)擔(dān)任人類二手書學(xué)教授，以其富有挑戰(zhàn)性的民族志研究和非傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)風(fēng)格而聞名。他對(duì)馬克思和瓦爾特·本雅明的評(píng)論，尤其是關(guān)于商品拜物教思想的...

有這樣一類人，他們習(xí)慣把生活中的一切都建立在讓他人滿意的基礎(chǔ)上。他們的腦海里，總有這樣一群聲音：“我這樣說(shuō)，他不會(huì)多想吧？”“不是我，不是我，別怪我。”“被嫌棄、嘲笑又算什么，只要不被拋棄就可以了。”交往中，他們很想安頓下來(lái)，可面對(duì)***，他們就像赤腳踩在發(fā)燙的鐵皮上一樣，無(wú)法扎根，不得安穩(wěn)。這，就是討好型人格。在這種情況下，你不僅會(huì)感到疲憊與委屈，還很難吸引真正欣賞自己的人。不如，試著對(duì)自己說(shuō)一次：“停下來(lái)吧。”本書從5組情感反應(yīng)入手，精細(xì)深刻地描述了討好型人格會(huì)經(jīng)歷的各種感受，由此，從5組維度探討了討好型人格的關(guān)系模式，由內(nèi)二手書而外，帶你學(xué)會(huì)找回自己的“個(gè)性”。因?yàn)椋@是你的...

在《荒原狼》中你可以看到不曾見過(guò)的、令人可畏的坦誠(chéng)，它是知識(shí)分子式的，更是生而為人的坦誠(chéng)。 如果二十世紀(jì)以來(lái)有過(guò)某種向內(nèi)的、振聾發(fā)聵的聲音，那一定來(lái)自黑塞筆下的角色。 可以確認(rèn)的是，同《悉達(dá)多》一樣，《荒原狼》同樣是一**詩(shī)—— “這是一場(chǎng)對(duì)生而為人的**殘酷的慶祝，是一部反對(duì)平庸的充滿勇氣的詩(shī)篇。” 《荒原狼》是黑塞出版于二手書1927年的長(zhǎng)篇小說(shuō)，帶有強(qiáng)烈的自傳色彩。它是赫爾曼·黑塞以對(duì)主人公哈里·哈勒的考察，力求揭示和解決其本人與大眾文化、工業(yè)社會(huì)和權(quán)力階級(jí)的***以及深層心理危機(jī)的文學(xué)表達(dá)。小說(shuō)在創(chuàng)造性的多重視角間切換，匿名出版人、一本名為《論荒原狼》的手冊(cè)、哈...

當(dāng)我們身邊的人感到痛苦時(shí)，我們會(huì)非常想說(shuō)些什么、做些什么來(lái)幫助他們，卻很容易有不知道如何才能安慰好對(duì)方的無(wú)力感。本書作者從心理學(xué)家與個(gè)人生活經(jīng)歷的雙重視角，告訴我們，當(dāng)我們需要安慰他人時(shí)，應(yīng)從他人的參照系中，去真正地理解他人正在經(jīng)歷的事情，并能夠充分地尊重對(duì)方的邊界，讓對(duì)方振作起來(lái)、變得強(qiáng)大，重拾體驗(yàn)快樂(lè)的能力與對(duì)未來(lái)的希望，而不是讓對(duì)方產(chǎn)生“我就是個(gè)需要被拯救的弱者”“你不相信我有解決問(wèn)題的能力”“喝熱水式的安慰跟沒(méi)說(shuō)一樣”“你以為的幽默讓我感覺(jué)你在嘲諷我”之類適得其反的感受。更重要的是，我們每個(gè)人都有“創(chuàng)傷后成長(zhǎng)”的能力。安慰一是門可以同二手書地陪伴他人的藝術(shù)，...法國(guó)心理學(xué)...

20世紀(jì)的人們?cè)缫巡辉倌敲搓P(guān)心馬基雅維利時(shí)代的“君主之事”，但權(quán)力的邏輯變了嗎？現(xiàn)代民主是對(duì)馬基雅維利所描述的“權(quán)力真相”的否定，還是為其提供了新的舞臺(tái)？馬基雅維利早已預(yù)見了現(xiàn)代社會(huì)“極化***”的可能性，他意識(shí)到雖然追求權(quán)力所引起的***會(huì)帶來(lái)制度的更新與國(guó)家的強(qiáng)大，且“新制度與秩序”的到來(lái)不可能避免地會(huì)對(duì)“舊制度與秩序”造成破壞，但正如14—15世紀(jì)的佛羅倫薩史所證明的那樣，惡性***會(huì)使國(guó)家與人民“越來(lái)越孱弱，越來(lái)越卑鄙**”。本書帶著現(xiàn)代民主的困境對(duì)馬基雅維利做了詳細(xì)的二手書闡釋，聚焦其“***理論”，展示了一個(gè)激進(jìn)、現(xiàn)代甚至**的馬基雅維利，同時(shí)挖掘出一個(gè)不太為人知曉或重...

本書由八部中篇和短篇小說(shuō)構(gòu)成。水與火，柔軟與尖銳，春天與冬天，植物與鐵器，韓江在這些***中洞悉瞬間的感覺(jué)和印象，用美妙而生動(dòng)的語(yǔ)言刻畫命運(yùn)的表情，在刺探人與人之間關(guān)系的陰暗面時(shí)，閃爍著耀眼的光芒。短篇集關(guān)注“底層”人群，每個(gè)主人公都像在“沒(méi)有希望的世界里像孤兒一樣”流浪。他們從偏僻小鎮(zhèn)的旅館房間、考試院走廊盡頭的房間、黑暗的地下室或多戶型住宅和高層公寓的走廊盡頭走出來(lái)，經(jīng)過(guò)黑暗的樓梯和沒(méi)有路燈的胡同，走進(jìn)紛繁的令人疲倦的城市大街之中。然而即使他們離開許許多多疲憊的人們和不幸的都市，來(lái)到偏僻的海邊或邊緣港口城市生活，**終還是要回歸都市，這就是他們的宿命。他們處在都市喧鬧、污染和復(fù)雜的人際關(guān)系...

當(dāng)我們身邊的人感到痛苦時(shí)，我們會(huì)非常想說(shuō)些什么、做些什么來(lái)幫助他們，卻很容易有不知道如何才能安慰好對(duì)方的無(wú)力感。本書作者從心理學(xué)家與個(gè)人生活經(jīng)歷的雙重視角，告訴我們，當(dāng)我們需要安慰他人時(shí)，應(yīng)從他人的參照系中，去真正地理解他人正在經(jīng)歷的事情，并能夠充分地尊重對(duì)方的邊界，讓對(duì)方振作起來(lái)、變得強(qiáng)大，重拾體驗(yàn)快樂(lè)的能力與對(duì)未來(lái)的希望，而不是讓對(duì)方產(chǎn)生“我就是個(gè)需要被拯救的弱者”“你不相信我有解決問(wèn)題的能力”“喝熱水式的安慰跟沒(méi)說(shuō)一樣”“你以為的幽默讓我感覺(jué)你在嘲諷我”之類適得其反的感受。更重要的是，我們每個(gè)人都有“創(chuàng)傷后成長(zhǎng)”的能力。安慰一是門可以同二手書地陪伴他人的藝術(shù)，...法國(guó)心理學(xué)...

有**預(yù)測(cè)，未來(lái)十年內(nèi)將有四成的工作崗位退出歷史的舞臺(tái)！要想在科技進(jìn)步的大潮中成功上岸，只做一專多能的T型人才還不夠保險(xiǎn)，你需要成為深度掌握三四門技能的梳子型人才！在人工智能技術(shù)日新月異的***，許多職業(yè)都面臨消失的風(fēng)險(xiǎn)。要想永遠(yuǎn)不被淘汰，你必須成為精通多個(gè)領(lǐng)域的梳子型人才。你的技能組合越獨(dú)特、越多樣、關(guān)聯(lián)性越高，你就越不可取代。其實(shí)，成為精耕多個(gè)領(lǐng)域的通才并沒(méi)有你想象中的那么難。比起在一個(gè)領(lǐng)域進(jìn)入前1%，同時(shí)在三四個(gè)領(lǐng)域進(jìn)入前25%要容易得多，前提是二手書你掌握了高效的學(xué)習(xí)方法。在本書中，霍林斯提出了新手在陌生領(lǐng)域開荒的十個(gè)步驟，你只要照做，就能從菜鳥迅速進(jìn)化為**。書中分享的四...

陸源**作小說(shuō)集，朱岳、淡豹推薦。★10個(gè)彼此關(guān)聯(lián)的短篇，彰顯歷史想象力與語(yǔ)言**的***鉚合。講述光怪陸離的民國(guó)時(shí)代，萬(wàn)物沛騰的廣西熱土。★在這些故事里，一個(gè)個(gè)小人物如中國(guó)大地上的堂吉訶德，他們熱烈而寂寞地追求與幻滅，卻默默抵御著世界的下沉。本書包含10個(gè)彼此關(guān)聯(lián)的短篇，可視為一個(gè)宏大故事的不同章節(jié)。它描繪的是軍閥混戰(zhàn)的民國(guó)南方，風(fēng)雨如磐的動(dòng)蕩年代。冷傲的**，落魄的詩(shī)人，技藝高超的木匠，彷徨的鄉(xiāng)村知識(shí)分子……他們身上寫滿了荒唐、滑稽與卑微，但依然在晦暗的命運(yùn)中頑強(qiáng)謀生與謀愛(ài)，綻放出傳奇與浪漫的光彩。這部小說(shuō)集繼承了祖先的記憶——其中許多歷史細(xì)節(jié)，都來(lái)自作者父親的回憶和講述。陸源...

本書包含三個(gè)部分。《內(nèi)篇：直接的自然》關(guān)涉一系列經(jīng)典的現(xiàn)象學(xué)主題，包括物、死亡、時(shí)間、直觀、記憶、遺忘、自我等。在這一部分，作者在對(duì)大量現(xiàn)象學(xué)經(jīng)典文本研讀的基礎(chǔ)上，借助前輩之眼，站在當(dāng)下情境中，親自重訪現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)中的經(jīng)典問(wèn)題，同時(shí)賦予其新的理解和意味。 《外篇：中介的精神》談及的論題更加多樣，與作為常人的你我在流俗生活中所遭遇的事件緊密相關(guān)。這一部分談到了旅行、閱讀與寫作的意義，節(jié)日和傳統(tǒng)，教育和**等話題，即便對(duì)無(wú)現(xiàn)象學(xué)背景的讀者而言，也會(huì)引發(fā)其興趣和共鳴。 《斷章》由一系列自發(fā)而有趣的格言式洞見組成，體現(xiàn)出作者轉(zhuǎn)引自胡塞爾二手書所說(shuō)的“不要大鈔票，而要小零錢”的現(xiàn)象學(xué)式生活態(tài)度...

本書是作者在上海交大歷史系開設(shè)課程“中國(guó)文化史”的基礎(chǔ)上重新結(jié)構(gòu)撰寫而成。全書取用思想史的視角，采用“典籍選講”的方式，按照先秦儒家、道家、道教、佛教、理學(xué)、明清之際思想及清代三教混融的次第，選鈔《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》《抱樸子內(nèi)篇》《佛遺教經(jīng)》《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》《壇經(jīng)》《朱子語(yǔ)類》《語(yǔ)錄》《傳習(xí)錄》《明夷待訪錄》《閱微草堂筆記》的部分內(nèi)容，以學(xué)術(shù)筆記的形式，分設(shè)若干條目進(jìn)行討論：一方面貼近文本，在具體的語(yǔ)義、范疇辨析中，呈現(xiàn)經(jīng)典的主旨與原貌；另一方面，又把對(duì)作者、著述、相關(guān)思想的闡繹，放置在時(shí)代思想的宏觀視域中加以考察，試圖在“總體史”的關(guān)二手書照下，打通“文”“史”界劃，探索古代...

不用慌，學(xué)術(shù)“咸魚”的心理，老師都明白。基于自身實(shí)際經(jīng)歷和多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，錢婧老師為一知半解的學(xué)術(shù)“咸魚”們帶來(lái)了超貼心“自救指南”。本書聚焦學(xué)習(xí)、研究、發(fā)表過(guò)程中不引人注意卻影響大局的“隱痛問(wèn)題”，用輕松的風(fēng)格提供大量實(shí)用工具、圖示案例和專業(yè)點(diǎn)評(píng)。無(wú)論你是大學(xué)新生，被作業(yè)、論文逼得焦頭爛額；還是進(jìn)階級(jí)科研人才，奔波在學(xué)術(shù)投稿卻屢屢被拒的路上。本書都將作為一本，通用型學(xué)術(shù)素養(yǎng)培育指南，通過(guò)基礎(chǔ)技能、論文指導(dǎo)、科研生活、學(xué)術(shù)投稿四個(gè)方面為大家，指明方向，幫二手書助大家克服求學(xué)時(shí)遇到的學(xué)業(yè)“雷區(qū)”和情緒“痛點(diǎn)”。本書的宗旨是：讓每一條學(xué)術(shù)“咸魚”不僅能“學(xué)進(jìn)去”，更能“寫出來(lái)”“發(fā)頂刊”...

一座玻璃塔在雪地深處的森林中閃閃發(fā)光。地上十一層，地下一層，它是一個(gè)美麗而巨大的尖頂塔。在熱愛(ài)推理小說(shuō)的館主的邀請(qǐng)下，刑警、醫(yī)生、小說(shuō)家、編輯、名***等各具特色的嘉賓聚集到玻璃塔中。當(dāng)晚，館主預(yù)定發(fā)表重大消息，但在那之前卻在密室里被殺了。第二天，玻璃塔因附近山上的雪崩而關(guān)閉了交通和通信。被困在塔里的人們，等待警察的幫助，卻接二連二手書三地發(fā)生了密室殺人事件。此外，還有人用血寫下了十三年前的一件疑案。名***碧月夜和醫(yī)生一條游馬追查著謎團(tuán)……出人意料的開始，高能不斷的劇情，壓倒性的詭計(jì)伏筆，還有令人驚愕的結(jié)局。你準(zhǔn)備好接受挑，戰(zhàn)了嗎？知念實(shí)希人1978年生于日本沖繩縣。現(xiàn)居?xùn)|京。日...

不讀經(jīng)典，也能活得好好的，但問(wèn)題是，“活得好好的”意味著什么？《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《莊子》《孟子》《老子》……含藏著中國(guó)人**初的***制度、文學(xué)風(fēng)格、禮儀風(fēng)俗、生活方式的來(lái)源。讀懂它們，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們對(duì)生活的想象和認(rèn)知，可以如此開放、自由。這本書是“經(jīng)典擺渡人”楊照的十堂中國(guó)文化經(jīng)典導(dǎo)讀課（《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《左傳》《論語(yǔ)》《墨子》《莊子》《孟子》《老子》《荀子》《戰(zhàn)國(guó)策》）。楊照以“歷史式讀法”而非強(qiáng)加現(xiàn)代觀念的經(jīng)典新讀，還原經(jīng)典文本于原初的歷史語(yǔ)境，聆聽它們對(duì)各自時(shí)代問(wèn)題的回答，帶你重新認(rèn)識(shí)中國(guó)的“軸心時(shí)代”；以“文學(xué)式讀法”溝通古今心靈，諦聽千年前的隱秘心事，感受跨越時(shí)空的情感共鳴與...

舍伍德·安德森獎(jiǎng)、阿巴拉契亞年度圖書獎(jiǎng)、歐·亨利短篇小說(shuō)獎(jiǎng)得主，當(dāng)代美國(guó)南方文學(xué)**作家羅恩·拉什短篇小說(shuō)扛鼎之作；2010年弗蘭克·奧康納國(guó)際短篇小說(shuō)獎(jiǎng)桂冠作品，“一部不可思議的精雕細(xì)琢之作”；收錄十二個(gè)黑暗、冷冽然而光彩奪目的故事，合力編織一幅攝人心魄、直擊心靈的文學(xué)圖景；其中《上山路》入選“比較好美國(guó)短篇小說(shuō)”，《荒野之地》入選“比較好美國(guó)南方新小說(shuō)”，《進(jìn)入峽谷》獲得2010年度歐·亨利獎(jiǎng)；短經(jīng)典口碑神作，舊版豆瓣評(píng)分達(dá)，眾多讀者翹首以待，暌違十年終于再版。《熾焰燃燒》在寫作技法上具有***的美感，是一部不可思議的精雕細(xì)琢之作。這是一部就許多...

本書是介紹中美洲考古學(xué)和文化的**讀本，涵蓋了從史前到殖民時(shí)代完整的歷史。2005年首版獲得美國(guó)考古學(xué)會(huì)圖書獎(jiǎng)比較好圖書。這是該獎(jiǎng)***一次被授予一部世界主要文化區(qū)的通史著作。此中文版由***第三版翻譯，除了介紹奧爾梅克、瑪雅和阿茲特克三大文明鼎盛時(shí)期之外，還增加了新的內(nèi)容如中美洲文化特征和語(yǔ)言、雕像、瑪雅皇家陵墓、蒂卡爾和特諾奇蒂特蘭的人口研究，修改了關(guān)于阿茲特克人和這一時(shí)期的年表，更新了延展閱讀的文獻(xiàn)和參考書目。40多個(gè)專欄穿插其中，介紹歷法、農(nóng)業(yè)、埋葬和宮殿生活各個(gè)方面，是旅行者踏上中美洲大陸的必備指南。誠(chéng)如作者所說(shuō)，讀這本書，就好像你們?cè)诠糯鞲绾椭忻乐蘼眯校視?huì)欣喜地發(fā)現(xiàn)中國(guó)和中...

本書由一座座“高原”組成，每一座高原都將不同的主題構(gòu)成錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，這些主題則與眾多學(xué)科關(guān)聯(lián)在一起。德勒茲和加塔利將藝術(shù)、數(shù)學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、動(dòng)物行為學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、***理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的資源轉(zhuǎn)變、折疊，在此基礎(chǔ)上，概念的地殼不斷隆起，形成了穩(wěn)定的地標(biāo)——高原。散布于書中的“根莖”式的思維方式或許是人類歷史二手書上相當(dāng)有創(chuàng)造力的，因?yàn)樗呀?jīng)觸動(dòng)了建筑、文學(xué)、舞蹈、電影、新媒體等眾多非哲學(xué)領(lǐng)域的琴弦。市場(chǎng)也確實(shí)對(duì)其有相當(dāng)大的需求，尤其以網(wǎng)上的二手圖書交易發(fā)展為迅猛。山東當(dāng)當(dāng)回收二手書 隱沒(méi)是我發(fā)光的方式?有些人，注定生活在緩慢的節(jié)奏里?“一看就適合寫小說(shuō)...

本書***章梳理19世紀(jì)末至今學(xué)界對(duì)意大利文藝復(fù)興藝術(shù)與“東方”之關(guān)系的思考與研究，作者所聚焦的“東方人形象”問(wèn)題如同一股暗流，始終涌動(dòng)在這片歷史汪洋之中。第二章將首先討論東方人圖像的傳播與接受。一方面，西歐畫師可能從東方游記、編年史紀(jì)錄、中亞抄本圖像等多種渠道獲得有關(guān)于東方人的相貌與裝束的知識(shí)。而另一方面，東方人形象上呈現(xiàn)出的多樣變化，也透露出人們的記憶與情感。第三章至第七章是本書的**，主要關(guān)注東方人圖像本身的敘事語(yǔ)言與功能，以及它們?nèi)绾谓蛹{與融合新的形象。集中探索這類異族圖像進(jìn)入西歐社會(huì)后，在一些傳統(tǒng)主題中扮演的不同角色。其中包二手書括5個(gè)**又彼此聯(lián)系的個(gè)案研究，主要圍繞兩幅編年史插圖...

在本書中，陶西格探索了當(dāng)代南美洲種植園工人和錫礦工人的民間信仰中惡魔的社會(huì)意義。陶西格運(yùn)用了馬克思主義的“異化”“商品拜物教”等概念，他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)匾詯耗蜗鬄?*的本土信仰調(diào)解了前資本主義生產(chǎn)模式和資本主義物化生產(chǎn)模式之間的***。這種混合的信仰體系，正是南美原住民社會(huì)在與資本主義及世界市場(chǎng)擴(kuò)張交鋒的過(guò)程中發(fā)展出的一種文化回應(yīng)。邁克爾·陶西格（MichaelTaussig），1940年出生于澳大利亞，在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院獲得人類學(xué)博士學(xué)位，后在哥倫比亞大學(xué)擔(dān)任人類二手書學(xué)教授，以其富有挑戰(zhàn)性的民族志研究和非傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)風(fēng)格而聞名。他對(duì)馬克思和瓦爾特·本雅明的評(píng)論，尤其是關(guān)于商品拜物教思想的...

藝術(shù)家如何在數(shù)字時(shí)代謀生？你會(huì)聽到兩種截然不同的聲音。一種來(lái)自硅谷：當(dāng)下是做藝術(shù)家比較好的時(shí)代，有一臺(tái)筆記本電腦，你就有了一間錄音室。有一部iPhone，你就有了一臺(tái)攝影機(jī)。創(chuàng)作幾乎不需要什么成本，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)行作品也是**的。人人都可以是藝術(shù)家，只要發(fā)揮創(chuàng)意、發(fā)布作品，你就有可能成功。一種來(lái)自藝術(shù)家自己：的確，你可以發(fā)布你的作品，但誰(shuí)會(huì)為它買單呢？音樂(lè)、寫作、視頻、圖片都是**的。數(shù)字內(nèi)容早已被變成**的晚餐。如果藝術(shù)家在文藝復(fù)興時(shí)期還是匠人，在19世紀(jì)還在流浪，在20世紀(jì)趨于職業(yè)化，那么在21世紀(jì)，藝術(shù)家則受到了經(jīng)濟(jì)環(huán)境帶來(lái)的嚴(yán)重沖擊。我們先有了快餐，然后有了快時(shí)尚，現(xiàn)在又有了快藝...