扎實的基本功和基本技術(shù)是運動員演練水平高低的重要表現(xiàn)。因此，少兒散打訓(xùn)練的側(cè)重點應(yīng)放在加強(qiáng)基本功與提高演練水平上，從宏觀上明確了少兒散打發(fā)展主體方向，既有利于少兒的身心健康，又符合少兒體育鍛煉的科學(xué)方法。少兒散打訓(xùn)練的階段基本分為初學(xué)期、套路習(xí)練期、競賽期。初學(xué)期少兒在剛開始習(xí)練散打的時候是以基本功為主，基本功是由手型、手法、步型、步法、支撐、旋轉(zhuǎn)、平衡、滾翻、跳躍等運動內(nèi)容組成，這些內(nèi)容的習(xí)練可以很好地鍛煉少兒身體的靈敏性與運動能力，加強(qiáng)柔韌、協(xié)調(diào)等基本身體素質(zhì)，為下一高度的散打訓(xùn)練提供前提條件。中國散打的文化的生產(chǎn)、進(jìn)步、發(fā)展一直表現(xiàn)出的是一種“文化靈動”、“有溫度”的生命狀態(tài)。男生學(xué)散打比賽規(guī)則
少兒散打是根據(jù)少兒的心理生理和年齡的特點，在吸取中國散打各拳種套路之長的基礎(chǔ)上形成的以少兒長拳、象形拳、人物拳、傳統(tǒng)拳和散打音樂挽等諸拳操為運動表現(xiàn)形式。少兒散打套路對塑造學(xué)員身體的柔韌性、協(xié)調(diào)性以及速度力量和爆發(fā)力都有很大的幫助。少兒散打注重培養(yǎng)幼兒對學(xué)習(xí)散打歷史文化和散打技藝的興趣，增強(qiáng)少兒體質(zhì)和身體協(xié)調(diào)能力，提高反應(yīng)能力，促進(jìn)大腦發(fā)育，****系統(tǒng)，降低疾病風(fēng)險，促進(jìn)少兒身心健康協(xié)調(diào)發(fā)展。武度始終把散打教育視作陪伴和賦能個體成長的培育方式。武度高度關(guān)注散打技能和散打精神的傳遞、習(xí)武者精氣神和行為習(xí)慣的培養(yǎng)、夢想的構(gòu)建、思想的錘煉、情感的陶冶、審美能力的提升。武度通過對散打教育培訓(xùn)模式和課程體系的創(chuàng)新，真正做到寓教于樂，讓每個習(xí)武者都能做到有趣學(xué)習(xí)，高效吸收，深刻記憶，并終身受用。現(xiàn)代散打適合多大孩子學(xué)武度散打在南山區(qū)有對應(yīng)散打?qū)W習(xí)館，歡迎來館參觀學(xué)習(xí)。
一直有朋友問，武度散打為什么叫“武度”呀？是“散打的國度”的意思嗎？每聽到大家的猜測和解讀，我都覺得有必要好好聊一下。所以就來講講我心目中的“度”文化吧：深度：散打文化是研究人的精神和人體質(zhì)的文化，是一種有內(nèi)涵的體育文化。因此武度主張深度學(xué)習(xí)，拒絕淺嘗輒止，只教授和學(xué)習(xí)表面功夫，而是真正去挖掘和傳遞散打的價值和魅力，讓習(xí)武者真正能習(xí)得散打技藝的同時，了解散打文化的博大精深。氣度：武度認(rèn)為，散打是一種平衡之術(shù)。習(xí)武之人，應(yīng)當(dāng)崇禮尚理，通過習(xí)武培養(yǎng)自己的氣概和度量，做人要大度，做事要有度。要妥善協(xié)調(diào)好自己的身體，以及協(xié)調(diào)自己與他人，與世界的關(guān)系。長度：武度把散打教育當(dāng)作長期耕耘的事業(yè)，希望能夠通過不斷的努力，持續(xù)為傳統(tǒng)散打賦予生命力；不斷迭代散打教育的理念和方式，讓散打持續(xù)為個體的健康成長和和諧生活賦能。
當(dāng)初為什么要學(xué)散打呢？初高中在練散打，為了考上一個好的大學(xué)。到了大學(xué)，我還在練散打，為了一個好的成績。即使我很疲憊，我很辛苦，但還是在堅持。內(nèi)心覺得縱使再累再苦，還有很多讓我堅持下去的理由。也正是這些理由，讓我我嘴上說著再累，也無法放棄散打。有人說：這是一個“大數(shù)據(jù)時代”；有人說：這是一個“創(chuàng)業(yè)時代”；還有人說：這是一個“微時代”、一個“星座時代”、一個“自修時代”……而我想說：這是一個真正的“尚武時代”，而且不會過時。因為散打會賦予你“狹路相逢勇者勝，百舸爭游我為先”的十二種相當(dāng)美好的品質(zhì)。散打?qū)儆凇皾u悟”，唯有日復(fù)一日的艱辛，一步一個腳印，拳不離手，才有進(jìn)步的可能，散打沒有捷徑。強(qiáng)身健體，是練散打的初衷；為國爭光，是運動員的夢想；改善生活，是職業(yè)散打的賦予；挑戰(zhàn)自我，是大眾參與者的愿望。如果你快如“閃電”博爾特，那么恭喜你，你成了“全地球跑的快的人”。散打比賽是一場精彩的，沒有彩排的表演，而日常訓(xùn)練則是重復(fù)重復(fù)再重復(fù)的過程。不注重正確的訓(xùn)練過程，結(jié)果可以預(yù)料，那就是——“白日做夢”。中國散打文化，不是人們初始認(rèn)知中的一門“格斗”技術(shù)，而蛻變成一種內(nèi)涵中華思想、精神的文化載體。
學(xué)習(xí)散打的方法論：少兒心理學(xué)角度看少兒散打教學(xué)少兒情感易外露，自制力差，通過表現(xiàn)自己吸引別人的注意，喜歡被表揚，愛模仿，應(yīng)多給予充分鼓勵；意志比較薄弱，容易失去興趣，所以應(yīng)保證訓(xùn)練內(nèi)容、組織形式多樣化，以保證其學(xué)習(xí)興趣。3教師素質(zhì)角度看少兒散打教學(xué)散打教師首先應(yīng)技術(shù)精湛，而少兒散打老師更應(yīng)具備這些基本素質(zhì)，在幼兒教學(xué)中，動作示范是主要的教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)，適當(dāng)?shù)倪\用有趣的口令進(jìn)行啟發(fā)性的引導(dǎo)，根據(jù)學(xué)生的個體差異采用不同的方式方法，給予一定的鼓勵和表揚，幫助少兒增強(qiáng)自信心，對散打訓(xùn)練產(chǎn)生濃厚的興趣，另外充分調(diào)動少兒好爭的特性，組織競爭訓(xùn)練模式。正確的教學(xué)方法，規(guī)范的技術(shù)動作有利于學(xué)生模仿，掌握好溝通技巧，與孩子能夠交流無礙，有效提高教學(xué)質(zhì)量；少兒散打教師還應(yīng)具備的素質(zhì)主要體現(xiàn)在“德”上，表現(xiàn)為教學(xué)過程中對待少兒的耐心、責(zé)任心，良好的內(nèi)在修養(yǎng)和高尚的思想品格，道德為本、技術(shù)為體的綜合素質(zhì)，為學(xué)生樹立一個正直偉岸的散打教師形象；少兒散打教師應(yīng)做好道德榜樣和行為規(guī)范，才能讓少兒對散打產(chǎn)生濃厚的興趣。武度的散打不只是散打培訓(xùn)，還有男子/女子防身術(shù)、散打、搏擊等課程，歡迎咨詢！男生學(xué)散打比賽規(guī)則
武度散打散打培訓(xùn)課擁有強(qiáng)大的師資隊伍，合理的課程體系，良好的教學(xué)環(huán)境！男生學(xué)散打比賽規(guī)則
女性對散打躬身實踐，對散打文化的貢獻(xiàn)首先表現(xiàn)在對散打的愛好和躬身習(xí)練上。（1）如先秦時代“生深林之中，長于無人之野”的“越女”，“好擊之道，誦之不休。”她劍術(shù)高超，越王曾請她為軍卒傳授劍術(shù)。有唐一代處于封建社會的鼎盛時期，是一個欣欣向榮、開放的時代。散打被借鑒入舞蹈中，“劍器舞”是該舞蹈的作品，公孫大娘和李十二娘師徒則是其中的佼佼者。杜甫在河南時曾看過公孫大娘舞劍，寫下了《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》（2）詩中對唐朝的劍舞水平進(jìn)行了詳盡的描寫，并對唐朝書法家張旭受到公孫大娘劍器舞的影響而草書大有長進(jìn)的情況進(jìn)行了介紹。唐代舞蹈分為“健舞”和“軟舞”兩類，“劍器舞”屬于“健舞”的一種。（3）除劍器舞外，唐尚有武舞《破陣樂》。“上降日，大張音樂，集天下百戲于殿前，時有石火胡，本幽州人也。挈養(yǎng)女五人，才八、九歲，于百尺竿上張弓弦五條，令五女各居一條之上，衣五色衣，執(zhí)戟持戈，舞破陣樂曲。俯仰來去，赴節(jié)如飛，是時觀者目眩心怯”（4）延至近代，由于婦女解放運動的興起、女性地位的提升，女性習(xí)武更成為普遍的現(xiàn)象。在孫中山“尚武精神”的氛圍中，習(xí)武之風(fēng)炙熱。。男生學(xué)散打比賽規(guī)則
深圳武度武術(shù)教育有限公司主營品牌有武度武術(shù)，發(fā)展規(guī)模團(tuán)隊不斷壯大，該公司服務(wù)型的公司。是一家有限責(zé)任公司企業(yè)，隨著市場的發(fā)展和生產(chǎn)的需求，與多家企業(yè)合作研究，在原有產(chǎn)品的基礎(chǔ)上經(jīng)過不斷改進(jìn)，追求新型，在強(qiáng)化內(nèi)部管理，完善結(jié)構(gòu)調(diào)整的同時，良好的質(zhì)量、合理的價格、完善的服務(wù)，在業(yè)界受到寬泛好評。公司擁有專業(yè)的技術(shù)團(tuán)隊，具有青少兒武術(shù)，武術(shù)散打，太極拳，武術(shù)培訓(xùn)等多項業(yè)務(wù)。武度武術(shù)以創(chuàng)造***產(chǎn)品及服務(wù)的理念，打造高指標(biāo)的服務(wù)，引導(dǎo)行業(yè)的發(fā)展。