與舞臺表演相對應，臺下人也有自己的活動。一片空地、幾棵大樹、幾張石凳、幾級臺階就成了比較好的舞臺，歌手與**熱鬧互動，時不時傳來朗朗笑聲。年輕人，多聚集在山水之間，桃李花下、樹蔭底下、草地上、山坡旁或是小河邊，只要是幽美恬靜的地方，都有對歌者的身影。姑娘小伙身著盛裝，與山水交相輝映。壯歡既是押韻的詩，又是合譜的歌，所押的腰腳韻為國內外民歌格律中所罕有。以五言四句為主，曲調因地而異:南寧上林一帶，節奏明快，跨度較闊，跳動性較大;而柳城壯歡則是曲調節奏變化少，舒緩柔和，更善于表達憂怨的感情。壯歡壯族歌圩的社會功能是多方面的。貴州關于壯歡
不同于壯歡山歌，德保壯族山歌有東、西、北路和南路兩大種，東、西、北路的山歌唱法，歌調押韻都基本相近,唯其南路山歌別具一格。東西北路或南路山歌，都是由七言上下句組成一個詩句，又由若干個詩句（大抵是20句至40句之間）聯成一個詩節，再由若干個詩節來湊夠一晚。南北路山歌都有平仄、有押韻。南路山歌以四句為一首，以兩人為一組合唱，有高低聲兩部，唱出的山歌高亢、激情、清雅、動聽。北路山歌以八句或十句為一首，一般以3至7人為一組來合唱，有高低兩部聲，歌聲雄壯、穩定、悠揚、振奮、引人。山歌歷來是采取自唱、對唱、合唱的形式，通過山歌抒發感情、贊頌好人好事、抨擊時弊、揭露壞人壞事。近年來，在各鄉鎮歌圩、春節或其他重大節日，縣、鄉、村分別舉辦山歌比賽，吸引成千上萬聽眾，很受**歡迎。 湖北影響壯歡分類古老的壯歡（歌），帶你走進壯鄉。
內容豐富，韻律優美的山歌，是壯族人民代代相傳的文化精髓，人們依靠他，以他為樂，用他做為連接感情，提高凝聚力的重要手段，同時他也是壯族民間文學的重要組成部分。而與壯族山歌相輔相成的就是他的民族精神，民族精神是一個有著豐富歷史內涵的與時俱進的概念,是歷史性與時代性的有機統一。作為歷史的概念,民族精神植根于壯族人民數千年綿延不絕的文化傳統之中。因而要想研究壯族的歷史，了解壯族的民族精神，是少不了對壯族山歌的研究，這對于民族文學的研究是具有很大意義的。
柳城壯歡節在每年的十月份或十一月份。柳城的壯歡以太平壯歡為佳，曲調節奏變化少，音韻優美、舒緩柔和，具有鮮明的壯族特色，更善于表達人們憂怨的感情。傳統的壯歡節大多是壯族人們在勞作之余唱山歌，用于調節生活、休閑娛樂。內容大多是唱傳奇的人物故事，不僅有故事情節的“歡”，像《秦香蓮》、《董永傳》、《何文秀》、《劉三姐》等，而且反映生活場景現編、現唱的歡歌也具有故事情節。鄉村、田間都是人們壯歡的舞臺。是大家都喜歡的交流歌聲的方式。 壯歡貼近自然的曲調，變化不多的唱法，歌詞信手拈來，妙趣橫生，充滿了煙火味道。
壯鄉山歌開唱時，必須遵守約定俗成的禮儀規范，不能瞎唱亂唱。特別是時政歌、儀式歌和情歌，在什么場合唱是有傳統規矩的。例如情歌，在野歌圩里可以盡情地唱，而在家里，在父母面前不能唱。風俗歌中，祭祀唱什么，婚嫁唱什么，喪禮唱什么，皆不能顛倒亂唱。連迎接不同的客人同樣有不同的迎客歌。壯族山歌由于南北部方言的不同而對山歌有不同的稱呼：歡、西、加、比、論等五種。在壯族地區，每一個區或鄉都有好幾個調子，包括敘事用的平調、抒發歡快情緒的喜調等等。據粗略統計，各地不同調子加起來達1000種以上。這些山歌調雖然是固定的，但它能表現不同的思想感情。打碎舊世界，重建新家園，這是我們壯歡極具創造力的時代。廣西怎樣壯歡小知識
廣西柳城壯歡山歌的比賽內容是什么？貴州關于壯歡
古語有云，民以食為天，我國作為一個傳統的農業大國，農業的發展一直在我國社會經濟中占據著重要的席位。當下，大數據、物聯網、人工智能、銷售等新興科技正不斷地改變著我們的生產生活方式，農業也不斷向智能化方向發展。可以說，大米是現代農業系統與時尚旅游相結合的新興產業。所以大米的發展重點在于保護鄉村農業天然的生態系統,并結合旅游這一行業的需求進行開發,以吸引游客前來觀光旅游。農業利用物聯網技術，實現了智能灌溉、智能施肥與智能噴藥等自動操控方式，有利于降低農業生產成本、提高效率，并保護農村生態環境。我國農業發展趨勢整體勢頭良好，未來隨著農業發展思維模式轉變，農業有望得以更進一步。農業是發展集互聯網、移動互聯網、云計算和物聯網技術為一體全新生產方式，它與科學的管理制度相結合，讓多種信息技術在農業中實現綜合和應用，從而助推農業加速騰飛。貴州關于壯歡
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