古琴發展至今已有三千年的歷史,古琴的斷紋是其歲月的見證,越是古老的琴其斷紋越多,這也是中國眾多民族樂器中的惟一特征。一般來說,琴不過百年不出斷紋,而隨年代久遠程度不同,斷紋也不盡相同,是鑒藏古琴的主要依據之一。所謂斷紋,是琴表面上因長年風化和彈奏時的震動所形成的各種斷紋。斷紋的種類很多,主要的有:梅花斷、牛毛斷、蛇腹斷、冰紋斷、流水斷、龍鱗斷、龜紋斷等。”蕞古的梅花斷、牛毛斷,當然非常罕見。而唐、宋之琴一般以蛇腹斷為主,雜有流水斷、冰紋斷等斷紋。古琴應該不只是一種樂器,它的價值也不在于演奏,而是在于作為修身養性。中山專業古琴培訓一節課多少錢
在2018年上海合作組織青島峰會上,茅毅老師親手斫制的古琴被作為國禮贈送給外國元首。自此古琴這件古老的樂器又走進了人們的視野,大家不禁要問:為什么茅毅老師斫制的古琴能被選為國禮贈與外國元首呢?據茅毅老師介紹,他彈過的老琴有300多床,那每一張琴都非常有個性,聲音也各有特點,歷史上傳留下來的琴,至少有四種不同的結構,加上不同的形制復合起來有十幾種類型。聲音特點就不完全一樣。好的古琴制作過程,從備料到完成大約需要六年多時間,有100多道工序,粗略的分有這么幾個大類,有木胚的制作,有漆胎的制作,包括包麻上底胎,表漆等等,同時要穿插安裝琴上面的徽和其他配件如雁足等等。離退休古琴培訓招生古琴流派之別一個是地域不同,第二個是傳譜不同,第三個是傳承。
中國古代士人在生活中比較注重精神自由和文化品位的追求,但不少士人或遭排擠,或因對社會現實不滿,在這樣的處境下,他們既不能實現***報負又不甘心就此沉淪,自暴自棄,于是只好尋找生活中的樂趣,琴棋書畫是蕞能代表性士人特殊文化素質的生活方式,荀子在《樂論》中指出:“君子以鐘鼓道志,以琴瑟樂”。在士人生活中撫琴聽曲是美妙的精神享受,也是表達情感的重要方式,悠揚的琴聲能把人帶入神奇美好的意境,使得精神世界得到升華。桓譚在《新論》中說:“八音之中,惟弦為蕞,而琴為zhi首”,宋代朱長文說,“天地之和,其先于樂。樂之趣,莫過于琴”。(《琴史》)琴成為士人身份的象征。
諸城派第①代宗師王既甫先生,山東諸城人,據說他的父親曾經在貴州做過官,有個古琴高手來傳曲,于是父親就讓家里的兒女都好好學古琴,后來他們家世代就以教授古琴和傳播琴文化為己任。王既甫的兒子王心源,比他父親琴藝更高,和王冷泉并稱諸城二王,這是諸城派第二代,第三代就出現了王心源先生的弟子王露先生,他把王心源和王冷泉先生這兩支融合在了一起,他的琴譜里面就是三十首曲子,較之前曲目量是比較大的。王心葵先生是第①個到西方去學西洋音樂的,所以他中西皆通。當時的北洋的文化部,還邀請了王心葵先生參與國歌創作,是當時國歌班子里的八個人之一。在彈奏古琴時動作行于指間,周身氣息隨樂曲的演奏周流不息。
一般認為古琴指法多而細節大部分在左手,所以左手指法難于右手,這種認識是不全方面的,左手指法雖然多而細,畢竟可以通過刻苦鍛練掌握它,而右手是發音動作,它是隨著頭腦里的意念指揮的,輕、重、徐、疾關系著琴曲感情的先導作用,如果首先不能處理好發音,左手指法再熟練也不可能彈出好的效果。因此說,右手指法應該難于左手指法,當然,右手指法處理得再好,如果沒有左手指法配合,也不可能彈奏出好的效果,它也好比表與里的血肉關系,這樣就聯系到左、右手配合發音問題。中國古代文人音樂就以古琴藝術為表。青島零基礎古琴培訓價格咨詢
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自古齊魯為禮樂之邦。春秋戰國時齊國鄒忌是出名琴家。魯國師襄是出名琴家。孔子是思想家、教育家、儒家創始人,亦是琴家,琴藝精甚,且能譜曲。隋末唐初,古琴減字譜的趙耶利也是山東曹縣人。清康熙年間,出現了以曲阜孔子六十六世孫古琴家孔興誘為中心的一大批琴人,其中見于記載的就有百人之多。清末民初孔子七十七代孫衍圣公孔德成,少時從師諸城派名家詹澄秋先生習琴。山東古琴家輩出,古琴藝術在齊魯久盛不衰。這些事實說明山東的古琴藝術,有其悠久的歷史傳統。中山專業古琴培訓一節課多少錢
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