“諸城派古琴”，也稱“山東諸城派古琴”或“瑯琊派古琴”。此流派自18世紀以來，歷經(jīng)幾代琴家不斷探索，逐步形成了一個具有單獨風格、技巧和曲目傳譜的古琴流派。值得一提的是，在為數(shù)不多的古琴流派中，諸城派還是惟一誕生并存活至今的北方流派，它帶著獨特的北方氣韻，率先將古琴與高等教育相結(jié)合，開創(chuàng)了中國傳統(tǒng)音樂文化與現(xiàn)代高等教育相得益彰的先河,對我國琴壇產(chǎn)生了重大影響，被譽為中國出名琴派之一。山東古琴家輩出，古琴藝術在齊魯久盛不衰。古琴流派之別一個是地域不同，第二個是傳譜不同，第三個是傳承。青島高中古琴培訓試聽
諸城派古琴的緣起，是立足諸城本地的傳統(tǒng)文化。它跟別的流派不一樣——別的流派基本上是傳承了以往琴派的曲目，并沒有很多創(chuàng)新。比如虞山派，是直接繼承了浙派。而廣陵派是在繼承了虞山派的基礎上又融合了金陵派、北派、川派、吳門等，容納了很多流派的特點，才形成了自己的風格，所以其是繼承傳統(tǒng)的。而諸城派的源頭是《龍吟館琴譜》，其中《春閨怨》，《秋閨怨》，《關山月》，《長門怨》等曲目都是第1次在琴曲中出現(xiàn)，它更多的是自己的創(chuàng)作和跟當?shù)匚幕慕Y(jié)合。諸城派風格比較剛勁，音韻寬厚、粗獷豪放、蒼勁細膩、剛?cè)嵯酀v求氣勢和神韻，這些從諸城派古琴的代表性曲目《平沙落雁》、《長門怨》等中都能感受得到。江蘇成人古琴培訓入門培訓班大學生古琴培訓到云雪堂古琴傳習中心。
古琴，“貫眾樂之長，統(tǒng)大雅之尊”，具有與中華文明一樣悠久的歷史傳承。它的音色深沉幽遠、淡雅清微，極具東方文化特色；它的音樂風格追求中正平和、超脫自然，歷來被文人雅士奉為修身養(yǎng)性的必由之路，位居“琴、棋、書、畫”四藝zhi首。諸城派古琴是山東古琴藝術的代表性流派，歷經(jīng)幾代琴家的探索交流和創(chuàng)新，形成了獨具山東民間音樂風格的流派。其音域?qū)捄瘛⒋肢E豪放、蒼勁細膩、剛?cè)嵯酀瑯非鲿橙绺瑁?jié)奏打破方整性，善使用混合節(jié)奏，變化多端，表示了山東古琴藝術的比較高成就。
我們知道宋代很出名的文豪歐陽修，號六一居士，他也曾深深的受益于古琴。為什么叫六一居士呢？這就是他提出來的一種生活方式：一琴一棋一壺酒，千卷金石萬卷書，還有一個老者，樂在此五者之間。這就是他在做學問時和生涯里的一個生活方式。我們都知道歐陽修在古琴音樂里受益匪淺，比如他在而文章里寫“予有幽憂之疾”------憂郁癥。憂郁癥在古代很難治好，“退而不能治也”，已經(jīng)影響工作了，于是就跟友人孫道資“習宮聲數(shù)引”，學宮調(diào)的曲子數(shù)首，“久而樂此不知疾之在體也”。這就是讀書明理，撫琴調(diào)心的比較好的證明。那么歐陽修也出版過一部金石巨作------《集古錄》一千卷，家里的藏書一萬卷，數(shù)量是頗為可觀的是讀書做學問的生活方式，喝一點酒，下下棋，彈彈琴······蕞早的記載歐陽修藏琴的《三琴記》也是他的文章，描寫的特別到位，擁有一床好琴不只是財力的問題，也與眼界和運氣有關。 在彈奏古琴時動作行于指間，周身氣息隨樂曲的演奏周流不息。
琴樂，指古琴音樂。它包括琴歌和琴曲。關于它的產(chǎn)生，人們的說法眾說不一，但有文字記載已有三千多年的歷史。中國古代文人音樂就以古琴藝術為表，因此，古琴文化在中國傳統(tǒng)文人樂壇上享有崇高的地位。它一直被看作是知識分子的象征。自古以來有很多關于古琴的故事流傳。琴樂被譽為“文人音樂”，并不是說只有文人雅士才彈琴，也不是說琴界人士都是以文名世。但是它作為一種傳統(tǒng)樂器所積淀的優(yōu)雅絕倫的文人精神品格，卻儼然是一種文人音樂品格的比較好體現(xiàn)。所以說，古琴音樂是中華民族古代文化的珍貴遺產(chǎn)，更是中國古代文人音樂的精髓。音樂，是美好而寶貴的藝術品，從古至今，人們的生活都離不開音樂。青島高中古琴培訓一節(jié)課多少錢
古琴，是漢民族蕞早的彈撥樂器，是中國古代文化地位非常崇高的樂器之一。青島高中古琴培訓試聽
一般認為古琴指法多而細節(jié)大部分在左手，所以左手指法難于右手，這種認識是不全方面的，左手指法雖然多而細，畢竟可以通過刻苦鍛練掌握它，而右手是發(fā)音動作，它是隨著頭腦里的意念指揮的，輕、重、徐、疾關系著琴曲感情的先導作用，如果首先不能處理好發(fā)音，左手指法再熟練也不可能彈出好的效果。因此說，右手指法應該難于左手指法，當然，右手指法處理得再好，如果沒有左手指法配合，也不可能彈奏出好的效果，它也好比表與里的血肉關系，這樣就聯(lián)系到左、右手配合發(fā)音問題。青島高中古琴培訓試聽
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