古琴，又稱瑤琴、玉琴、絲桐和七弦琴，是中國的傳統(tǒng)樂器，至少有三千年歷史。古籍記載伏羲作琴，又有神農(nóng)作琴、黃帝造琴、唐堯造琴等傳說；舜定琴為五弦，文王增一弦，武王伐紂又增一弦為七弦；可見古琴文化的源遠流長，博大精深。古琴有標志音律的13個徽，亦為禮器和樂律法器。屬于八音中的絲。古琴音域?qū)拸V，音色深沉，余音悠遠。古琴是中華文化中地位蕞崇高的樂器，自古“琴”為其特指，20世紀20年代為與鋼琴區(qū)分改稱古琴。琴有“士無故不撤琴瑟”和“左琴右書”之說。位列中國傳統(tǒng)文化四藝“琴棋書畫”zhi首，被視為高雅的樂器，亦為文人吟唱時的伴奏樂器。伯牙、鐘子期以“高山流水”而成知音的故事流傳至今，大量詩詞文賦中都有琴的身影。諸城派古琴的緣起，是立足諸城本地的傳統(tǒng)文化。濟南名師古琴培訓班
古琴，是漢民族蕞早的彈撥樂器，是中國古代文化地位非常崇高的樂器之一，有“士無故不撤琴瑟”和“左琴右書”之說。2003年，中國古琴被選為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。焚香撫琴，流淌出的太古之音，可以狀人情之思，也可達天地宇宙之理。琴音裊裊，不絕如縷，千余年來，古琴藝術(shù)和精神在一代代國人中傳承下來。音樂的背后是消費群體，古琴音樂就是知識分子的音樂，是古代文人的精神寄托。承古揚今，聆音見性，我們每一個人，都可以為傳承弘揚古琴文化助力。北京兒童古琴培訓報名古琴，又名“七弦琴”，君子比德之物，三千多年的歷史。
提到古琴，就不得不提及琴的流派。流派是中國古琴的流傳方式，自古有之。蕞早我們見到的有關(guān)流派的故事是在春秋戰(zhàn)國時期，楚國和鄭國打仗時被鄭國俘虜了一名樂師。鄭國就把這位樂師鐘儀獻給了晉國，過了兩年之后，晉景公遇見了鐘儀，就問隨從說這個被綁著的，穿戴著楚國帽子的人是誰？隨從說是鄭國獻來的楚囚。晉景公就問鐘儀，你是干什么的？姓什么？鐘儀說他的父親是楚國的臣子，他是楚國琴工。晉景公就讓手下給他松綁，并給了他一床琴，讓鐘儀演奏。晉景公聽出了楚地的音樂風格，又問鐘儀楚國君怎么樣？鐘儀只說楚君好學，楚君的老師教育的很好，別的就不知道了。范文子因此評價鐘儀為真正的君子，一是孝親，二是不忘故舊，三是忠誠。晉文公于是就將鐘儀釋放了。這是蕞早的記載，說明當時已經(jīng)有了各地風格的不一樣，有楚風，晉風，鄭風，秦風，所以音樂是不同的。其實這個流派呢，從文化的傳播的角度來說，它是同一個語言文化區(qū)域的交流，形成了自己的風格。到了唐代，很明確說這個流派已經(jīng)逐漸成熟了，唐代趙耶利先生說過一句大家都耳熟能詳?shù)脑挘瑓锹曂窦s，綿延徐逝，有國士之風；蜀聲躁急，若激浪奔雷，亦一時之俊。說明了這個吳地的風格和蜀地的風格還是不一樣的。
古琴，是能夠表示中國傳統(tǒng)文化的樂器，而在20世紀，這件被文人士大夫階層所鐘愛的樂器，因為歷史和社會的變遷，文人階層的減少而差點失傳。在1956年民族音樂研究所組織的全國琴人普查中，能彈奏古琴經(jīng)典曲目的琴人竟不足百人。所幸在有傳承和發(fā)揚古琴的情懷的一代琴家的努力搶救下，到2003年古琴被選為世界非遺時，全國已有近百萬古琴演奏者。這是古琴的幸運，更是民族的幸運。有這樣一件樂器，自古就被奉為國樂之父，她就是古琴。古琴歷來就被文人士大夫階層所鐘愛。宋代文學家歐陽修曾在《送楊寘序》中說到：“予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學琴于友人孫道滋，受宮聲數(shù)引，久而樂之，不知其疾之在體也···········”。從中可見古琴音樂的撫慰身心之功效。 古琴培訓到云雪堂古琴傳習中心。
茅毅先生至今已出版兩張古琴音樂專輯：其一為《松濤》：2006年為紀念祖母高松如先生逝世二十周年，由南京音像公司出版了首張古琴專輯。該專輯以自藏宋琴“松雪”錄制而成，集諸城派的所有曲目，全方面展現(xiàn)了諸城派麗密深曲、空靈回蕩的演奏風格。其中《長門怨》版本宗自諸城派祖譜《龍吟館琴譜》（1799年），《漁樵問答》、《流水》、《石上流泉》、《梧葉舞秋風》等曲目為諸城派首先出版發(fā)行。而第二張《疏影》，則是2008年為紀念恩師梅曰強先生誕辰八十周年，由龍音公司出版了廣陵派古琴專輯，收錄了廣陵派經(jīng)典曲目《梅花三弄》、《龍翔操》、《樵歌》等九首。跌宕多變、剛?cè)嵯酀⒏吖派n勁、清麗自然為此專輯展示的風格氣息。古琴彈得久了，操琴者不應(yīng)該感到疲累而應(yīng)該是產(chǎn)生出一種充實的能量。泉州初中古琴培訓哪里好
琴樂被譽為“文人音樂”。濟南名師古琴培訓班
古琴蕞早創(chuàng)制于周代，據(jù)戰(zhàn)國時期的《山海經(jīng)》記載：“帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟”。其后關(guān)于古琴的創(chuàng)制者說法不一，其中有伏羲、神農(nóng)、舜、炎帝等，雖是眾說紛紜，但可以肯定的是史料中的制琴者都是古之圣賢者。“古之圣王是以‘德’作為其人格生命的表征，但這并不意昧著圣王同時也是音樂家，換言之，這里也就顯露出一個重要的契機，古琴應(yīng)該不只是一種樂器，它的價值也不在于演奏，而是在于作為修身養(yǎng)性，進而教化天下以通神明之德，合天地之和的意義，而這也就是何以遠古傳說的創(chuàng)制者古代圣王被推為古琴的創(chuàng)制者的緣故”。濟南名師古琴培訓班
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