諸城派古琴的緣起,是立足諸城本地的傳統文化。它跟別的流派不一樣——別的流派基本上是傳承了以往琴派的曲目,并沒有很多創新。比如虞山派,是直接繼承了浙派。而廣陵派是在繼承了虞山派的基礎上又融合了金陵派、北派、川派、吳門等,容納了很多流派的特點,才形成了自己的風格,所以其是繼承傳統的。而諸城派的源頭是《龍吟館琴譜》,其中《春閨怨》,《秋閨怨》,《關山月》,《長門怨》等曲目都是第1次在琴曲中出現,它更多的是自己的創作和跟當地文化的結合。諸城派風格比較剛勁,音韻寬厚、粗獷豪放、蒼勁細膩、剛柔相濟,講求氣勢和神韻,這些從諸城派古琴的代表性曲目《平沙落雁》、《長門怨》等中都能感受得到。古琴入門培訓班到云雪堂古琴傳習中心。上海小學古琴培訓哪里好
古琴發展至今已有三千年的歷史,古琴的斷紋是其歲月的見證,越是古老的琴其斷紋越多,這也是中國眾多民族樂器中的惟一特征。一般來說,琴不過百年不出斷紋,而隨年代久遠程度不同,斷紋也不盡相同,是鑒藏古琴的主要依據之一。所謂斷紋,是琴表面上因長年風化和彈奏時的震動所形成的各種斷紋。斷紋的種類很多,主要的有:梅花斷、牛毛斷、蛇腹斷、冰紋斷、流水斷、龍鱗斷、龜紋斷等。”蕞古的梅花斷、牛毛斷,當然非常罕見。而唐、宋之琴一般以蛇腹斷為主,雜有流水斷、冰紋斷等斷紋。紹興中學古琴培訓學堂大學生古琴培訓到云雪堂古琴傳習中心。
一般認為古琴指法多而細節大部分在左手,所以左手指法難于右手,這種認識是不全方面的,左手指法雖然多而細,畢竟可以通過刻苦鍛練掌握它,而右手是發音動作,它是隨著頭腦里的意念指揮的,輕、重、徐、疾關系著琴曲感情的先導作用,如果首先不能處理好發音,左手指法再熟練也不可能彈出好的效果。因此說,右手指法應該難于左手指法,當然,右手指法處理得再好,如果沒有左手指法配合,也不可能彈奏出好的效果,它也好比表與里的血肉關系,這樣就聯系到左、右手配合發音問題。
古琴蕞早創制于周代,據戰國時期的《山海經》記載:“帝俊生晏龍,晏龍是為琴瑟”。其后關于古琴的創制者說法不一,其中有伏羲、神農、舜、炎帝等,雖是眾說紛紜,但可以肯定的是史料中的制琴者都是古之圣賢者。“古之圣王是以‘德’作為其人格生命的表征,但這并不意昧著圣王同時也是音樂家,換言之,這里也就顯露出一個重要的契機,古琴應該不只是一種樂器,它的價值也不在于演奏,而是在于作為修身養性,進而教化天下以通神明之德,合天地之和的意義,而這也就是何以遠古傳說的創制者古代圣王被推為古琴的創制者的緣故”。古琴課程到云雪堂古琴傳習中心。
提到古琴,就不得不提及琴的流派。流派是中國古琴的流傳方式,自古有之。蕞早我們見到的有關流派的故事是在春秋戰國時期,楚國和鄭國打仗時被鄭國俘虜了一名樂師。鄭國就把這位樂師鐘儀獻給了晉國,過了兩年之后,晉景公遇見了鐘儀,就問隨從說這個被綁著的,穿戴著楚國帽子的人是誰?隨從說是鄭國獻來的楚囚。晉景公就問鐘儀,你是干什么的?姓什么?鐘儀說他的父親是楚國的臣子,他是楚國琴工。晉景公就讓手下給他松綁,并給了他一床琴,讓鐘儀演奏。晉景公聽出了楚地的音樂風格,又問鐘儀楚國君怎么樣?鐘儀只說楚君好學,楚君的老師教育的很好,別的就不知道了。范文子因此評價鐘儀為真正的君子,一是孝親,二是不忘故舊,三是忠誠。晉文公于是就將鐘儀釋放了。這是蕞早的記載,說明當時已經有了各地風格的不一樣,有楚風,晉風,鄭風,秦風,所以音樂是不同的。其實這個流派呢,從文化的傳播的角度來說,它是同一個語言文化區域的交流,形成了自己的風格。到了唐代,很明確說這個流派已經逐漸成熟了,唐代趙耶利先生說過一句大家都耳熟能詳的話,吳聲婉約,綿延徐逝,有國士之風;蜀聲躁急,若激浪奔雷,亦一時之俊。說明了這個吳地的風格和蜀地的風格還是不一樣的。 古琴流派之別一個是地域不同,第二個是傳譜不同,第三個是傳承。蘇州零基礎古琴培訓教學
中國古代文人音樂就以古琴藝術為表。上海小學古琴培訓哪里好
古琴,是能夠表示中國傳統文化的樂器,而在20世紀,這件被文人士大夫階層所鐘愛的樂器,因為歷史和社會的變遷,文人階層的減少而差點失傳。在1956年民族音樂研究所組織的全國琴人普查中,能彈奏古琴經典曲目的琴人竟不足百人。所幸在有傳承和發揚古琴的情懷的一代琴家的努力搶救下,到2003年古琴被選為世界非遺時,全國已有近百萬古琴演奏者。這是古琴的幸運,更是民族的幸運。有這樣一件樂器,自古就被奉為國樂之父,她就是古琴。古琴歷來就被文人士大夫階層所鐘愛。宋代文學家歐陽修曾在《送楊寘序》中說到:“予嘗有幽憂之疾,退而閑居,不能治也。既而學琴于友人孫道滋,受宮聲數引,久而樂之,不知其疾之在體也···········”。從中可見古琴音樂的撫慰身心之功效。 上海小學古琴培訓哪里好
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