2003年11月7日，中國古琴藝術被授予“人類口頭和非物質遺產作”的稱號，古琴藝術的突出價值再次得到世界公認。琴棋書畫是中國古代文人引以為傲的四種藝術。其中，琴樂是中國歷史上淵源久遠而又持續不斷的一種器樂形式，其可考證的歷史有三千年之久。高山流水、焚琴煮鶴等婦孺皆知的成語都出自和琴有關的典故。《詩經·關雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《詩經·小雅》亦有：“琴瑟擊鼓，以御田祖”等記載。春秋戰國時期，古琴的演奏形式以獨奏為主。漢魏六朝是古琴藝術發展的重要時期，其中有大量的樂曲問世。非常有名的古琴曲《廣陵散》則是本時期的經典作品。唐代是古琴藝術的鼎盛時期，由于經濟的繁榮，社會的穩定，古琴藝術得到了空前的發展。而且對后世古琴音樂的繼承發展具有深遠的歷史意義。宋、元時期的古琴音樂發展顯耀，琴壇上出現了欣欣向榮的景象。有一個很重要的特點就是由宮廷向民間蔓延，并大量吸收漢族民間音樂的精華，使之有機地結合，形成了獨特的風格。明、清時期，是古琴流派產生的重要時期。由于地理環境、文化習俗、師承淵源以及所據傳譜地差異，以地方色彩為主要特征的流派相繼產生，并均有一定數量的經典作品，為以后各流派的發展起到了傳承的作用。 古琴的泛音象天，按音如人，散音則同大地，稱為天地人三籟。古琴音位圖口訣
由于不同地域風土和人的氣質的差別，形成了各種古琴演奏的流派。早在唐代，就有吳，蜀兩大派。隋唐間的琴家趙耶利，曾以“吳聲清婉，若長江廣流，綿延徐逝，有國土之風。蜀聲躁急，若激浪奔宙，亦一時之俊”概括了吳，蜀兩派的風格特點。明清時期，古琴則發展演變為川派、虞山派，廣陵派、浙派、金陵派，中州派，諸城派，閩派等多種流派，近代出現九嶷派等派別。古琴在近代得到較大的發展，出現了一大批非常有名的琴家，如査阜西，張子謙，夏一峰等均開創自己獨特的演奏風格。 山東演奏級古琴材質古琴作為一種彈撥樂器，琴音回味綿長，余音切切，給人的感覺是寧靜恬淡，優雅自在。
音樂具有教化、認知、審美及娛樂等功能。其中首要的是可教化人心，音樂對心靈的培育，使其純凈的品質不斷提升。心靈的本性應該是從善從美的，教化的目的就是要使人棄惡從善，使人的心靈從丑惡的邊緣回歸到真善美。《樂記》云：“清明象天，廣大象地，終始象四時，周旋象風雨，五色成文而不亂，八風從律而不jiān，百度得數而有常。大小相成，終始相生，倡和清濁，迭相為徑。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。”荀子云：“天樂者，樂也，人情之所以不能免也，故人不能無樂。”沒有音樂，人類將失去健全高尚的心靈，充實愜意的生活，甚至燦爛輝煌的文明。那么，音樂作為一個時代、一個民族精神的象征，如何引導人們正確的人文意識與價值觀念？現代音樂的娛樂性與商業性越來越強，低極庸俗的取向與表現正給人類帶來嚴重的不良影響。而古琴的美，是東方文明的集中體現，延續千年，任然具有鮮活的生命力，是因為它所蘊含的文化基因，始終被人類社會認可和需要，在當今弘揚文化自信的時代背景下，古琴正呈現出前所未有的勃勃生機，渾厚悠遠的琴聲，被更多人聽到和喜歡，琴聲如水，潤澤了流經的每一個時代和一群人的心田。古琴，寓教于樂，教化人心。
古琴尤其是盛唐之琴，唐琴的造型肥美而圓潤。現存的唐琴大部分常在龍池、鳳沼的面板上貼有兩塊小桐木，作為假納音，直至明代初期，仍有制琴家采用這種方法。唐琴的斷紋以蛇腹斷為多，也有冰紋斷、流水斷等。說到千古名琴，當然就要談到傳世唐琴。唐琴是現存非常古老的琴器，唐朝是琴文化發展非常重要的時期之一，而現存的唐朝古琴無論從音質、形制還是歷史價值，皆是歷代琴器中不可多得的無上至寶。所以，傳世唐琴，實是歷代琴人夢寐以求的神品。現存的傳世唐琴并不多，主要包括：詩夢齊舊藏的“九霄環佩”，汪孟舒舊藏的“春雷”、“枯木龍吟”，北京故宮博物院的“大圣遺音”，上海吳金祥舊藏的“九霄環佩”，臺北故宮博物院的“春雷”（原張大千藏），山東博物館的“寶襲”，北京曹桓武舊藏的“云和”，李伯仁舊藏的“飛泉”、“獨幽”，旅順博物館的“春雷”，查阜西舊藏的“一池波”，管平湖舊藏的“冥王”，馮恕舊藏的“松風清節”，成公亮所藏的“秋籟”等。我們不妨在這嘈雜的現代社會中，暫時將繁瑣的事務拋在身后，彈彈古琴、寫寫字、品品佳茗，尋一方寧靜空間。
古人崇尚自然，古琴的琴身三尺六寸五，象征了一年365天；琴頭六寸，象征六和；琴尾四寸，象征了春夏秋冬四個季節；龍池和鳳沼象征了大江大海；面板和地板是上圓下方的設計，象征了天與地。古琴有不同的款式，樣式中有以圣人名字命名的，也有以形狀命名的。古琴的樣式有：亞額式、師曠式、伶官式、列子式、伏羲式、蕉葉式、落霞式、連珠式、綠綺式、潞王式、此君式、遞鐘式、鳳舌式、鳳勢式、號鐘式、洛象式、混沌式、大鵬式、靈機式、焦尾式、霹靂式、神農式、正合式、子期式、仲尼式等等。 古琴三病指：沙音、打板、抗指。北京應該如何選古琴移植曲
古琴松透音悠長，尾音平穩，音透琴面低沉，不空不悶。古琴音位圖口訣
古琴的音量小，不適合在吵雜紛亂的場合彈奏，故而外界環境場合的選擇是很重要的。如古人的五不彈：疾風甚雨不彈，塵市不彈，對俗子不彈，不坐不彈，不衣冠不彈”等。彈琴不是選擇幽靜的亭臺樓閣，便是風光明媚的山林名勝之處。為彈琴創造美好的環境，主要是使心情愉快，憑著美的事物的熏染力，將自己心中對美的感受得以提升，而達到得心應手的境界。所謂通過彈琴和欣賞琴的演奏而怡情養性、培養氣質風度，是非常有道理的。琴聲的醇厚淡泊，能使人的心靈平和安靜，全身舒暢放松。“予常有幽憂之疾，退而閑居不能治也。既而學琴于友人孫道滋，受宮聲數引，久而樂之，不知疾之在其體也。”從歐陽修的這段話中可知，彈琴可以排除郁悶和悲憤，能夠治心、養神。嵇康在其琴賦中也說：“余少好音聲，長而玩之，以為物有盛衰，而此無變，滋味有厭，而此不變；可以導養神氣、宣和情志，處窮獨而不悶者，莫近于音聲也。”嵇康和歐陽修兩位都是琴道的愛好者，且認為琴有養生的功能。人與琴的關系就如同知心朋友一般，心與琴合一，心中的不平自然地便淡去了。 古琴音位圖口訣
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