有基座石雕燈籠以立燈籠為常見的石雕燈籠，有基座，笠上有雕花，分類眾多：1、蟠龍石雕燈籠又作盤龍石雕燈籠，竿上雕有蟠龍圖案的石雕燈籠。2、春日石雕燈籠，以春日大社為名，是神社佛閣常見的石雕燈籠類型，竿長、火袋高。此類石雕燈籠一般會設置在園路兩旁。需要有固定設施以防地震時摔倒。3、獅子石雕燈籠，竿為獅子造型，也有些石雕燈籠是在竿上較下部份雕上獅子圖案。4、鼓腹型石雕燈籠，竿較短，分數節，中間部份較寬，如韓國潭陽開仙寺址石雕燈籠。5、柱式石雕燈籠，高度較高，常作楹柱用，竿呈方柱形，成對擺放，有些會刻有對聯。6、塔型石雕燈籠，燈室多于一層，呈塔型。7、覆缽式塔型石雕燈籠，燈室呈覆缽式塔狀，多以塔剎狀組件代替寶珠。8、燃燈塔石雕燈籠，石雕燈籠基座及柱較燈室寬，整座呈塔狀，如長子縣法興寺石雕燈籠。一般而言，質量好的石雕其敲擊聲清脆悅耳。山西泥塑雕電話
景觀雕塑是景觀中的點睛之筆，但在我國，景觀雕塑常常被忽視其精神功能，粗制濫造，缺乏美感。景觀的總體效果是通過大量的細部藝術加以體現，因此，景觀中的細部處理一定要做到位，更能體現項目的設計水準。景觀雕塑是固定陳列在各個不同環境之中的， 它限定了人們的觀賞條件。因此，一個景觀雕塑的觀賞效果必須事先做預測分析，特別是對其體量的大小、尺度研究，以及必要的變形和錯覺的校正。在設計的過程中，對審美的要求更加要符合大眾的審美，在材質的選擇上，要更加堅韌防風防雨才能屹立在城市，城市景觀雕塑在一定程度上反映了區域的經濟文化發展，能夠調節建筑與景觀之間在協調性，起到緩解空間在作用。北京青銅雕案例從發展上看，雕塑可分為傳統雕塑和現代雕塑。
石雕，指用各種可雕、可刻的石頭，創造出具有一定空間的可視、可觸的藝術形象，借以反映社會生活、表達藝術家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術。常用的石材有花崗石、大理石、青石、砂石等。石材質量堅硬耐風化，是大型紀念性雕塑的主要材料。與人類已有的歷史相比，石雕技藝也許只是文明史上匆匆走來的孩子。但是，它的每一次的涅槃前進，都使文明邁上了一個新的臺階。我們相信，隨著石雕工這一職業技能標準的制訂、出臺和試行，將更有力地促進石雕從業者們不斷創新和發展，技能水平也將得到不斷提高，石雕工這一古老的技藝工種門類，也將會更加走向成熟和輝煌，成為文明進程中的又一個重要標志。
城市景觀雕塑是城市環境的重要組成部分，因此應該與城市的自然環境相互協調。為此，在進行城市景觀雕塑的設計過程中，可以做到以下幾點： 首先，在充分了解城市自然環境的基礎上進行城市景觀雕塑的設計，使得景觀雕塑與自然環境的色彩、色調等相得益彰，將城市景觀雕塑特色與自然環境相結合，突出城市的自然景觀，更好地體現出一個城市的環境形象；第二，在進行城市景觀雕塑設計的過程中，需要注意保護周圍的自然環境，避免對自然環境造成破壞。如今的建筑和雕塑的結合不是簡單的拼湊而成，而是在共同組成的環境中相互補充。
八仙是中國道教及中國神話中的八位神仙，分別象征男女老幼、貧賤富貴。石雕八仙是道教神話，又是所謂海外散仙，不持任何戒律，無拘無束，自由自在，他們的形象是仙，卻更接近于人，故雕刻很少受什么程式化、概念化的影響，可任憑作者的想象力和技藝創造發揮。石雕八仙不僅既有極高的鑒賞價值，同時，還具有一定的收藏價值，家里面擺放石雕擺件，不僅有祥瑞的氣息，同時，還可以保佑家人的平安。石雕呂洞賓是石雕八仙中的其中一個人物形象，一身束腰道袍，頭戴瓦棱帽，英姿颯爽中不乏有份的風流神韻，背負長劍，手執拂塵，一派的仙風道骨超然脫俗；石雕漢鐘離，方頭大耳，絡腮長髯，坦胸挺腹，手持芭蕉扇，如關西大漢，傳說他原是漢朝大將，故仍有大將風度。石雕，指用各種可雕、可刻的石頭，創造出具有一定空間的可視、可觸的藝術形象。德陽砂巖雕工廠
20世紀雕塑的兩大主流之一是康丁斯坦·布朗庫西。山西泥塑雕電話
山東也是我國一個重要的石材生產基地，其花崗石雕刻和大理石雕刻都很發達。山東的石材雕刻主要集中在青島、平度、萊州、泰安、嘉祥等地區， 并且其生產已形成一定規模，也遠銷多個國家。不過由于山東的地緣優勢，山東的石材雕刻產品的出口還是日本和韓國為主，同時還有中國臺灣和東南亞地區。山東的石雕種類品種比較單調，其花崗石雕刻以日本式石燈籠、仿石雕塑為主；大理石雕刻以古今人物、仕女造像和動物、園林裝飾小品為主。山東各地的雕刻以嘉祥地區尤為雄厚，是我國另一個“石雕之鄉”，嘉祥的石雕也有2000多年歷史，如漢代武氏墓群石刻和漢畫像石刻，武氏祠內一對大型石獅是我國現存石獅中有確切年代記載的藝術珍品。山西泥塑雕電話
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