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珍貴的叫貼金工藝，也稱簡金，用古代的金箔，把它剪成圖案，貼在瓷器上，然后進行燒制，低溫燒制，這種是很珍貴的。曾經元朝皇帝問道，說這瓷器貼上金，那么瓷器碎了，金子能不能取回來？匠人說取不回來了，那干嘛還要生產這種呢？說太浪費了，禁止生產。這種貼金確實是非常貴重，從宋代到元代，甚至到明代，一直在高級或者是貴族階層使用，量是非常的少，不亞于琺瑯彩。貼金工藝種也叫剪金，剪金箔貼的瓷器，即便是出土，貼金黃色也是金光燦燦，它是不變色的。第二個階段叫金粉工藝，實際1個階段和第二個階段是并行時期。它這年代上并沒有早晚的巨大的差異，只不過是貼金更少一些，涂金在宋代多見就是遇林亭窯，也稱武夷山窯，因為燒造于武夷山遇林亭，遇林亭不是個地址，是個故事，兩個窯人在亭子里避雨相遇，叫遇林亭。這個我國電視臺國寶檔案是專門制作了3期節目，闡述這個宋代黑釉圖金工藝，香港拍賣這一支估價1000萬到1500萬港元。描金是一種涂料加金粉，出土以后它就變成淡色了。第三是洋金階段，不太接近黃金的顏色比較淺，而且是非常不耐磨的，它展現的特點是發亮就光澤度特別高，這叫洋金階段。陶藝神韻：跨越時空的藝術對話。本地陶瓷工藝品批發價

唐三彩鎮墓獸鎮墓獸早見于戰國楚墓，是楚文化中富神秘意味的喪葬用具，流行于魏晉至隋唐時期，五代以后逐步消失。鎮墓獸的制作，早則為木，骨質、陶質極少，而后主要為陶制和唐三彩。金屬和石制品極為少見。何為鎮墓獸，其在墓葬中的具體功用如何，說法不一?；蛘J為是古代山神的造像，其作用是鎮妖辟邪；或認為是引魂升天的變形龍；或以為是饕餮；或以為是地神士伯的造像。從出土情況看，鎮墓獸只在一些具有相當級別、隨葬有禮器的楚墓中才有發現。故認為它應當具有鎮妖辟邪、保護死者不受傷害的作用，為鎮惡之神。墓中陳設此物，意在撫慰地神士伯不要捕食死者，這是楚人靈魂不滅之觀念的產物，企圖借助鎮墓獸的力量來驅趕陰間的兇殘魑魅。戶外陶瓷工藝品牌子陶瓷之美：歷史與現代的交響。

元代以前不包括元青花和元代釉里紅，以前這些都算老窯，老窯是這樣定義的，原則上不允許上拍賣行拍賣，但是文物公司、文物商店、具有文物經營資質的機構可以買賣元代以前的陶瓷和其他文物，這是關于拍賣的界定。對于進出境的界定一般是以1912年為界限，1912年以前的古董類包括錢幣、銅器和瓷器不允許出境的。畫家的畫也不一樣，李可染、張大千、齊白石的重要作品一律不出境，每個畫家根據國家的評定，有些能出境有些不能出境，甚至有些畫家像吳昌碩一律不允許出境，所以不見得是文物才有文物進出境的限制，有時近代的一些重要的藝術作品也有進出境的限制。

明代瓷器在成化彩瓷基礎上，嘉靖、萬歷時期的五彩器又揭開了彩瓷發展史上的新篇章。成化斗彩瓷，色彩鮮艷，畫染風格以疏雅取勝；嘉萬時期的五彩則是以紅、淡綠、深綠、黃、褐、紫及釉下藍色為常見，彩色濃重，其中紅、綠、黃三重為主，尤其是紅色特別突出，因而使得嘉萬時期的五彩器在總體上有翠濃紅艷的感覺，極為華麗。明代除青花、斗彩和五彩之外，其單色釉也有突出成就，名氣大的是永宣的紅釉、藍釉、成化的孔雀綠和弘治的黃釉。陶瓷藝術：融合自然與人文的佳作。

宋朝瓷器從胎釉上看，宋北方窯系的瓷胎以灰或淺灰色為主，釉色卻各有千秋。例如鈞窯釉，喻為海棠紅、玫瑰紫，燦如晚霞，變化無窮如行云流水；汝窯釉含蓄瑩潤、積堆如凝脂；磁州窯燒出的則是油滴、鷓鴣斑、玳瑁等神奇的結晶釉。南方窯系的胎質則以白或淺灰白居多，景德鎮窯的青白瓷色質如玉、碧如湖水；龍泉窯青瓷翠綠瑩亮如梅子青青；哥窯的青瓷其釉面開出斷紋，如絲成網，美哉天成，是一種獨特的缺陷美；還有定窯瓷，其圖案工整，嚴謹清晰的印花讓人嘆為觀止；耀州窯瓷，其犀利瀟灑的刻花給人們以流動的韻律美。追求釉色之美、追求釉質之美，宋人在制瓷工藝上達到了一個新的美學境界。陶瓷藝術：古典與現代的優雅對話。江蘇質量陶瓷工藝品

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