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對于標(biāo)志圖形而言，表現(xiàn)的形式可以是多種多樣的。1、標(biāo)志設(shè)計創(chuàng)意的流行趨勢標(biāo)志設(shè)計主要是為了對企業(yè)形象進行傳播。簡潔的標(biāo)志設(shè)計能夠幫助企業(yè)在任何場合下實現(xiàn)統(tǒng)一、復(fù)制和推廣。標(biāo)志設(shè)計的色彩搭配要有一定的沖擊力，符合大眾審美情趣，并且充分體現(xiàn)時尚趨勢。人們所追求的時尚，富有時代性以及季節(jié)性，潮流和資訊不斷發(fā)展，這就要求設(shè)計師們具備敏銳的嗅覺以及較強的學(xué)習(xí)能力。2、標(biāo)志設(shè)計創(chuàng)意實現(xiàn)的基礎(chǔ)人類經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展，而標(biāo)志則是社會文明的產(chǎn)物。標(biāo)志的發(fā)展和進步，是人類文明高度融合的載體同時也是人類文化的縮影。成功的標(biāo)志設(shè)計，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)企業(yè)精神以及民族文化，需要將“形”和“意”之間進行充分的融合，而不是“無中生有”，也不能理解成文字的隨意拼湊或圖像的隨意組合。專業(yè)商標(biāo)設(shè)計公司那家好？福田區(qū)新產(chǎn)品標(biāo)志商標(biāo)設(shè)計平臺

logo的來源，可以追溯到上古時代的“圖騰”。那時，每個氏族和部落都有一種與自己有某種神秘關(guān)系的動物或自然物象作為本氏族或部落的特殊標(biāo)記（即稱之為圖騰）。如女媧氏族以蛇為圖騰，夏禹的祖先以黃熊為圖騰，還有的以太陽、月亮、烏鴉為圖騰等等。**初人們將圖騰刻在居住的洞穴和勞動工具上，后來就作為***和祭祀的標(biāo)志，成為族旗、族徽。國家產(chǎn)生以后，又演變成國Q、國W古人們在生產(chǎn)勞動和社會生活中，為方便聯(lián)系、標(biāo)示意義、區(qū)別事物的種類特征和歸屬，不斷創(chuàng)造和***使用各種類型的標(biāo)記，如路標(biāo)、村標(biāo)、碑碣、印信紋章等。廣義上說，這些都是LOGO。在古埃及的墓穴中曾發(fā)現(xiàn)帶有LOGO圖案的器皿多半是制造者的LOGO和姓名，后來變化成圖案。在古希臘，LOGO已***使用。在羅馬和龐貝以及巴勒斯坦的古代建筑物上都曾發(fā)現(xiàn)刻有**的LOGO，如新月車輪、葡萄葉以及類似的簡單圖案。歐洲中世紀士兵所戴的盔甲，頭蓋上都有辨別歸屬的隱形標(biāo)記，貴族家族也都有家族的徽記。中國古代，自有作坊店鋪，就伴有招牌、幌子等標(biāo)志，在唐代制造的紙張內(nèi)已有暗紋標(biāo)志，到宋代，商標(biāo)的使用已相當(dāng)普遍。

二、Logo設(shè)計的理念的文化傳承：中國傳統(tǒng)文化觀念對現(xiàn)代logo設(shè)計也產(chǎn)生了深刻的影響。2008年北京奧運會logo設(shè)計就帶有濃郁的中國傳統(tǒng)特色和理念。“中國印”借中國書法之靈感，將北京的“京”字演化為舞動的人體，傳達出了體育運動與中國文化的精髓。同時看到這個logo馬上就會聯(lián)想到中國的印章,印章在中國有著悠久的歷史,著與誠信，是中國精神的符號形象。

三、現(xiàn)代logo設(shè)計的隱性理念和內(nèi)涵：現(xiàn)代logo設(shè)計既要在圖案形式上,表現(xiàn)出豐富的美感,也必須要傳達出帶有隱性理念和內(nèi)涵，這種隱性的理念使logo無法被其他圖形所取代。的logo設(shè)計會讓人們在看到這個圖形的眼,就會被其吸引,帶有明顯的行業(yè)特征和象征意義，引起精神上的聯(lián)想。例如一說起品牌頭腦中反應(yīng)就是一個對勾符號。Logo設(shè)計的符號圖形從具象過渡到抽象,它的形式在不斷的發(fā)展進化,經(jīng)過不斷地發(fā)展、沉淀,被賦予的理念也越來越多。作為當(dāng)代的logo設(shè)計師,不能只追求形式上的美感,還要從受眾心理感受出發(fā),通過隱性的理念傳達企業(yè)宗旨。

設(shè)計原則1.簡潔2.在黑色和白色底色下均能良好顯示3.在小尺寸下能良好顯示4.在眾多情況下能良好顯示（如產(chǎn)品包裝上，廣告上等）5.通常要包含公司的名稱6.作為公司的市場營銷和品牌管理，能充分展示公司的溝通意圖設(shè)計手法

logo的設(shè)計手法主要有以下幾種：①表象性手法；②表征性手法；③借喻性手法；④標(biāo)識性手法；⑤卡通化手法；⑥幾何形構(gòu)成手法；⑦漸變推移手法。其中標(biāo)識性手法、卡通化手法和幾何形構(gòu)成法是Z常用的網(wǎng)站logo設(shè)計手法。標(biāo)識性手法是用標(biāo)志、文字、字頭字母的表音符號來設(shè)計logo；卡通化手法通過夸張、幽默的卡通圖象來設(shè)計logo；幾何形構(gòu)成法是用點、線、面、方、圓、多邊形或三維空間等幾何圖形來設(shè)計logo。當(dāng)然，設(shè)計時往往是以一種手法為主，幾種手法交錯使用。 惠州標(biāo)志設(shè)計公司去找國智創(chuàng)意吧？

標(biāo)志設(shè)計必須有識別性        標(biāo)志突出的特點是各具獨特面貌，易于識別，顯示事物自身特征，標(biāo)示事物間不同的意義，區(qū)別與歸屬是標(biāo)志的主要功能。各種標(biāo)志直接關(guān)系到國家、集團乃至個人的根本利益，決不能相互雷同、混淆，以免造成錯覺。因此標(biāo)志必須特征鮮明，令人一眼即可識別，并過目不忘。明顯是標(biāo)志又一重要特點，除隱形標(biāo)志外，絕大多數(shù)標(biāo)志的設(shè)置就是要引起人們注意。因此色彩強烈醒目、圖形簡練清晰，是標(biāo)志通常具有的特征。標(biāo)志種類繁多、用途大眾，無論從其應(yīng)用形式、構(gòu)成形式、表現(xiàn)手段來看，都有著極其豐富的多樣性。其應(yīng)用形式，不僅有平面的（幾乎可利用任何物質(zhì)的平面），還有立體的（如浮雕、園雕、任意形立體物或利用包裝、容器等的特殊式樣做標(biāo)志等）。其構(gòu)成形式，有直接利用物象的，有以文字符號構(gòu)成的，有以具象、意象或抽象圖形構(gòu)成的，有以色彩構(gòu)成的。多數(shù)標(biāo)志是由幾種基本形式組合構(gòu)成的。就表現(xiàn)手段來看，其豐富性和多樣性幾乎難以概述，而且隨著科技、文化、藝術(shù)的發(fā)展，總在不斷創(chuàng)新。惠州標(biāo)志設(shè)計公司那家快？寶安區(qū)創(chuàng)意標(biāo)志商標(biāo)設(shè)計哪家好

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垂直式的標(biāo)志設(shè)計思維::垂直具有挺拔、向上之感。傾斜式的標(biāo)志設(shè)計思維::傾斜有左傾或右傾之分，具有左或右方向的動感，較為活潑。內(nèi)外式的標(biāo)志設(shè)計思維::內(nèi)外布局有內(nèi)大外小或外大內(nèi)小之分。 內(nèi)大外小 具有內(nèi)凸外凹的感覺，外大內(nèi)小則具有外凸內(nèi)凹的感覺。周圍式的標(biāo)志設(shè)計思維:圓周布局具有豐富圓潤之感。螺線式的標(biāo)志設(shè)計思維:螺線式有回旋擴展之感。為了夸張圖形或文字的某一部分，有意識地把其 分布在輪廓線的外側(cè)，使作品更加生動活潑、引人注目，稱為“突破”。上方突破的標(biāo)志設(shè)計思維:當(dāng)主題在輪廓的上方突破時，由于突破以后的主題和輪廓，在縱向的相對位置有所增高，所以給人以一種向上、挺拔、高大的感覺。下方突破的標(biāo)志設(shè)計思維:當(dāng)主題在輪廓的下方突破時，由于突破以后的主題和輪廓，在縱向的相對位置有所降低，所以給人以一種平穩(wěn)、安詳、擴展的感覺。左右方突破的標(biāo)志設(shè)計思維:當(dāng)主題在輪廓的左右方突破時，由于突破以后主題和輪廓在左右方向的相對位置有所偏移，因此給人以一種運動的感覺。 突破應(yīng)根據(jù)形式與內(nèi)容的需要，恰如其分地夸張，但是切忌夸張過分，以免破壞形態(tài)的完整與統(tǒng)一。福田區(qū)新產(chǎn)品標(biāo)志商標(biāo)設(shè)計平臺

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