《詩》曰:“衣錦尚絅。”惡其文之著也。故君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厭,簡而文,溫而理,知遠之近,知風之自,知微之顯,可與入德矣。《詩》云:“潛雖伏矣,亦孔之昭。”故君子內省不疚,無惡于志。君子之所不可及者,其唯人之所不見乎。《詩》云:“相在爾室,尚不愧于屋漏。”故君子不動而敬,不言而信。《詩》曰:“奏假無言,時靡有爭。”是故君子不賞而民勸,不怒而民威于鈇鉞。《詩》曰:“不顯惟德,百辟其刑之。”是故君子篤恭而天下平。《詩》云:“予懷明德,不大聲以色。”子曰:“聲色之于以化民,末也。”《詩》曰:“德輶如毛。”毛猶有倫。“上天之載,無聲無臭。”至矣。禮儀的本質是調和人際關系,實現社會和諧。北京孟子國學大師
在國學的廣袤天地中,傳統技藝同樣熠熠生輝。書法,作為中國特有的一種傳統藝術,以筆墨為語言,在宣紙之上演繹著線條的韻律與美感。從王羲之的《蘭亭集序》,筆鋒飄逸、氣韻生動,盡顯魏晉風度;到顏真卿的楷書,筆力雄強渾厚,體現大唐盛世的恢宏氣象 ,每一幅書法作品都承載著書法家的情感與精神世界,是中華民族文化傳承的獨特符號。國畫,同樣以獨特的藝術語言描繪著世間萬象。寫意畫中,寥寥數筆,便能勾勒出山川的神韻、花鳥的靈動,傳達出畫家對自然、對生活的感悟;工筆畫則以細膩的筆觸,精雕細琢,展現出微觀世界的精致與美好,體現了古人對細節的追求。民俗文化也是國學的重要組成部分。春節,作為中華民族重要的傳統節日,承載著闔家團圓、辭舊迎新的美好期許。從貼春聯、放鞭炮,到吃年夜飯、守歲,每一個習俗都蘊含著深厚的文化內涵,傳遞著人們對美好生活的向往。還有端午節,人們包粽子、賽龍舟,以此紀念偉大的愛國詩人屈原,傳承著愛國精神和民族氣節。這些民俗文化,是中華民族生活智慧的結晶,也是維系民族情感的重要紐帶。丹陽法家國學啟蒙在國學的天地里,傳統美德與人文精神交融,激勵后人傳承創新,鑄就文化輝煌。
莊子的逍遙游思想:莊子是道家學派的重要代表人物,他的思想以追求精神自由為中心。在《莊子·逍遙游》中,他通過大鵬鳥和小鳥的對比,闡述了“逍遙”的境界。莊子認為,真正的自由不是外在的束縛,而是內心的超脫。他主張人應擺脫世俗的功名利祿,追求心靈的自在與安寧。莊子還提出“齊物論”,認為萬物本質上沒有差別,所有的對立和矛盾都是人為的劃分。這種思想鼓勵人們以開放的心態看待世界,超越狹隘的偏見和局限。莊子的逍遙游思想對后世的文學、藝術和哲學產生了深遠影響,也為現代人提供了追求內心平靜與自由的智慧。
國學對于個人品德修養的塑造有著不可估量的作用。以《弟子規》為例,“首孝悌,次謹信”,將孝順父母、敬愛兄長放在前面,凸顯了家庭倫理道德的基礎地位,同時強調做人要嚴謹、守信,為我們的日常行為規范了準則。《大學》中 “修身、齊家、治國、平天下” 的理念,更是將個人品德修養視為實現更高人生目標的起點,只有先修養好自身品德,才能治理好家庭,進而為國家和社會做出貢獻。從歷史故事中也能汲取品德修養的養分,如 “曾子殺豬”,曾子為了堅守對孩子的承諾,不惜殺掉家中的豬,以實際行動向孩子傳遞誠信的重要性,這一故事成為千古佳話,時刻提醒著我們誠信乃立人之本。國學通過經典著作、歷史故事等多種形式,深入地浸潤著我們的心靈,讓我們在潛移默化中養成善良、正直、謙遜、寬容等美好品德,使我們在人生的道路上能夠以德立身,以品服人,成為品德高尚、有益于社會的人。高山仰止,景行行止。
道家思想以老子和莊子為主要人物,主張“道法自然”,強調順應自然規律,追求人與自然的和諧。老子在《道德經》中提出“道生一,一生二,二生三,三生萬物”,認為宇宙萬物都是由“道”這一根本原則衍生而來。道家提倡“無為而治”,即通過不干預、順其自然的方式來達到治理的目的。莊子則進一步發展了道家的自然觀,主張“逍遙游”,即通過超越世俗的束縛,達到精神上的自由。道家的自然觀不僅影響了中國古代的哲學思想,也對后世的文學、藝術和生活方式產生了深遠的影響。合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土。國學大師
路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。北京孟子國學大師
《國學》讓我學會感恩、子曰:“弟子,入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學文。”這句話的意思是說:孔子說:“學生,在家里孝順父母,在外要敬愛兄長,做事謹慎而誠實,博愛眾人,而親近仁德的人,躬行實踐之后有剩余的力量,再去學習《詩》《書》等經典。”通過學習《國學》,我明白了許多人生道理,如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎,要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們如何做一個善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說,國學知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針,在你看不清前方時,為你撥開眼前的迷霧,為你指出正確的方向。北京孟子國學大師