上海釋家國學經典

道家思想以老子和莊子為主要人物，主張“道法自然”，強調順應自然規律，追求人與自然的和諧。老子在《道德經》中提出“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，認為宇宙萬物都是由“道”這一根本原則衍生而來。道家提倡“無為而治”，即通過不干預、順其自然的方式來達到治理的目的。莊子則進一步發展了道家的自然觀，主張“逍遙游”，即通過超越世俗的束縛，達到精神上的自由。道家的自然觀不僅影響了中國古代的哲學思想，也對后世的文學、藝術和生活方式產生了深遠的影響。能容小人，是大人；能培薄德，是厚德。上海釋家國學經典

《詩》曰：“衣錦尚絅。”惡其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。《詩》云：“潛雖伏矣，亦孔之昭。”故君子內省不疚，無惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎。《詩》云：“相在爾室，尚不愧于屋漏。”故君子不動而敬，不言而信。《詩》曰：“奏假無言，時靡有爭。”是故君子不賞而民勸，不怒而民威于鈇鉞。《詩》曰：“不顯惟德，百辟其刑之。”是故君子篤恭而天下平。《詩》云：“予懷明德，不大聲以色。”子曰：“聲色之于以化民，末也。”《詩》曰：“德輶如毛。”毛猶有倫。“上天之載，無聲無臭。”至矣。上海佛家國學大師??：天下國家可均也，爵祿可辭也，?刃可蹈也，中庸不可能也。

國學到底教給我們是什么？國學教的是知識嗎？經史子集教的是故事嗎？其實，教給我們的都是“規律”。因為只有“自然規律”才是幾千年來都沒有變過的東西。國學總結了幾千年人類的規律，按照這些規律去做事情、想事情，就能夠成事情。老話講，“一分耕耘、一分收獲”，實際內涵的規律是：“過程決定結果”。為什么要堅持“一分耕耘一分收獲”的原則？因為種田就有結果，養牛羊就有結果。辛辛苦苦種了田了，地里就會長出東西；養牛羊了，牛羊就會長大，就有收獲；認真學習每一天，考試就會有好的成績。“過程決定結果”，沒有過程，守株待兔，一個兔子偶然撞到樹樁上，拿回家吃了，但是根據自然規律，千萬不要相信從今往后都會有肉吃了，就蹲在那等著就行了。因為過程沒在你的手里，你無法把握“每天都讓兔子去撞樹樁”這個過程，決定不了兔子的命運，因為沒法把握過程，所以就不會有好的結果。

除了《論語》《史記》以及唐詩宋詞，國學中還有《道德經》這一哲學巨擘。它只有五千余字，卻蘊含著深邃的智慧。“道可道，非常道；名可名，非常名”，開篇便揭示了宇宙萬物的根源與本質，難以用常規語言去定義和描述。“上善若水，水善利萬物而不爭”，以水為喻，倡導人們要像水一樣，滋養萬物卻不與萬物爭高低，傳達出一種謙遜、包容與無私奉獻的高尚品德，這對我們在生活中修養身心、處理人際關系大有裨益。再看《孫子兵法》，雖為謀略著作，但其價值早已超越謀略領域。“知己知彼，百戰不殆”，這條策略讓我們明白，在面對任何挑戰時，充分了解自身和對手的情況至關重要。在商業競爭、學術研究等方面，它都能為我們提供寶貴的思路，幫助我們制定有效的策略，以智慧取勝。此外，《詩經》作為我國詩歌的源頭，其 “賦、比、興” 的表現手法影響深遠。“桃之夭夭，灼灼其華”，以盛開的桃花比喻女子的美麗與青春，生動形象，充滿生活氣息。這些古老的詩歌，反映了當時社會生活的方方面面，為我們打開了了解古代社會風貌的窗口。道可道，非常道。名可名，非常名。

國學強調崇德向善、修身養性，注重培養人的道德品質和精神境界。學習國學有助于塑造正確的人生觀和價值觀，使個體更有深度和內涵。在當今社會，科技的發展和物質的豐富使得人們更加注重物質層面的追求，而忽略了精神層面的培養。國學的學習為人們提供了一種尋求內在修養的途徑，幫助人們建立積極向上的人生態度。學習國學有助于提升個體和國家的文化自信心。在全球化的現在，各國文化相互交融，文化自信成為一個國家乃至整個民族的軟實力。了解和學習國學，能夠讓我們更好地理解中華文化的獨特之處，增強對中華文明的認同感和自豪感。在國際交往中，具備深厚的文化底蘊和自信心，有助于增強國家在國際事務中的話語權和影響力。吾生也有涯，而知也無涯。洛陽荀子國學智慧

地勢坤，君子以厚德載物。上海釋家國學經典

中國古代詩詞中充滿了對家國的深情厚誼，詩人們通過詩詞表達對國家的忠誠和對家鄉的思念。例如，杜甫的《春望》中寫道：“國破山河在，城春草木深。”表達了對國家命運的憂慮和對家鄉的眷戀。李白的《靜夜思》則通過“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”表達了對故鄉的深深思念。這些詩詞不僅展現了詩人們的情感世界，也反映了中國古代文人的家國情懷。家國情懷是中國傳統文化中的重要價值觀，它強調個人與國家的緊密聯系，認為個人的命運與國家的命運息息相關。這種情懷在中國歷史上激勵了無數仁人志士為國家的繁榮和民族的復興而奮斗。上海釋家國學經典