撫州精美木雕佛像信息

    每一處都體現著非洲毫無掩飾的原始魅力。在非洲這塊遼闊而神奇的土地上，有著悠久的傳統藝術，那是幽玄與瑰麗，粗獷與嫵媚的交融。而非洲的雕刻藝術則更具一格，曾在無數人的心中激蕩并引起美的思索。畢加索則毫不客氣地說，世界上真正的藝術在中國和非洲，而西方根本沒有藝術可言。木雕工藝品鑒別編輯語音木雕中的圓雕作品，題材造型主要為佛像、仙道人物、動物和黃花梨手串花果等，與其他質材圓雕作品一樣，主要置于二融案等處用作觀賞，此外，木雕文房用具之類亦可用作陳列觀賞品。這類術雕一般豐涵豐富，工藝精致，往往受收藏者青睞，收藏價值較高。因此，此類木雕常常成為仿古假冒者造假的重點。但假冒仿造的作品往往做工粗糙，人物造型呆板，毫無生氣，拙而不樸，典而不雅，徒有其形而缺乏神采，與真的古木雕作品相去甚遠。古木雕有有一種金漆木雕，真品的做法是先髹以生漆，再貼以真金，歷經數百年敝然金光燦爛。而仿制品用的則是化學漆，涂的是劣質金粉，用不了幾年，金粉就會脫落，面目全非，與古木雕判若兩“人”。與圓雕之類可置于書齋案幾供作陳設觀賞的木雕相反，普通建筑裝飾木雕等，一般假冒者極少。這是因為這類木雕的市場價格并不***古做假，耗時費工。撫州精美木雕佛像信息

    稱為雙身造像較妥。藏傳佛教中，任何一尊佛都可以是雙身的，這其中有忿怒相的，也有寂靜相的，***的如時輪金剛，勝樂金剛，喜金剛，威德金剛等都是雙身的忿怒像。女伴稱為空行母、明妃、佛母。空行母種類很多，常見的佛母有獅面佛母，亦名獅面空行母，藏語名“森多瑪”，為獅子頭女性護法神。還有熊面空行母、虎面空行母，金剛亥母等等。祖師也有雙身的，如蓮花生大師。比丘相大凡是剃發、著僧服（有的戴僧帽）的出家人形象都可歸入比丘相。早期造像，多常見的阿難、迦葉二弟子像，一老一少，侍立佛旁。十六羅漢是唐末五代才開始流行的。以后又有十八羅漢、五百羅漢等等。比較特殊的是地藏菩薩，雖是菩薩的級別，但也是髡頭的比丘相，也有頭戴毗盧帽的形象。布袋和尚：五代（十世紀中葉）后粱時浙江奉化有個瘋和尚整天提個破口袋，自稱彌勒下世，死后人們塑他的像，即布袋和尚，俗稱大肚彌勒，這是中國化的彌勒，布袋和尚一般供奉于天王殿正面。（祖師像：主要是藏傳佛教常見，如宗喀巴、米拉日巴等等，還有些形象怪誕、不修邊幅的大成就者，他們是用種種瑜伽修練法來得到成就的。其它神怪藏傳佛教中還有許多神格各異的神怪，如財神、墓葬主等等，可逐步認識。撫州精美木雕佛像信息

    特點是金碧輝煌，工藝秀美，以浮雕、通花透雕和立體通雕為表現形式，透雕經絡通暢，層次豐富，刻工細膩，立體感強。金漆木雕工藝流傳至今，其當代作品多次獲國際大獎。揭陽金漆木雕，是宋時就是很興盛之傳統工藝。它以樟木為料，雕刻人物景物，飛禽走獸，花鳥蟲魚。作品多層鏤空，富立體感，玲瓏剔透，外表貼金，典雅富麗。昔時多作為廟宇、祠堂、豪宅、華廳之建筑裝飾，而今除仿古建筑仍用以裝飾外，多用以作為藝術陳設。清朝中期，名匠開賢雕刻木雕《蟹籃》，蔑眼籃紋纖巧精細，大小海蟹二十余只俯仰籃中，千姿百態，為此中傳世珍品。當代名匠郭映騰、林應足雕制佳作《梅花喜鵲》，工精藝巧，富麗堂皇，現懸掛于人民大會堂廣東廳。由多位藝人合制巨型金漆木雕《賈元春省親》，以大觀樓為主體，分四個層次幽深壯闊展現大觀園全景，亭臺軒館、假山曲徑、金窗玉檻、瑞木魚花中，活躍著賈府五十八個性格、神情、姿態各異之人物，可稱揭陽金漆木雕**作，現懸掛于九龍“好世界”酒家。揭陽金漆木雕的另一**作《雙鳳朝牡丹》，現懸掛于中國駐日本大使館。湘南木雕湘南木雕有一種大巧若拙的風格，具有投資價值。眾所周知，湘南木雕歷史悠久，承載著人們的美好愿望與祝福。

    盡量避免出現靜止、剛性的直線和幾何平面，以弧線、曲線及由它們產生的拋面、曲面所構成的造型，具有一種節奏和韻律的美。東陽木雕還善于利用木材的天然本色，一般不加彩繪，*罩以清漆保護。東陽木雕的各類家具，裝飾得當，雕刻精細，很受國內外市場的歡迎。黃楊木雕黃楊木雕以用黃楊木雕刻用材而得名。黃楊木雕的國際影響巨大，早在本世紀初，朱子常等創作出的“捉迷藏”等***作品，在南洋勸業會和太平洋萬國巴拿馬博覽會上獲國際大獎，使黃楊木雕轟動海內外。另外，黃楊木堅韌光潔、紋理細膩，具有象牙效果，年代愈久愈深，古樸美觀。黃楊木雕雕刻技法豐富，除了圓雕、鏤雕、浮雕外，還創作了鑲嵌等多種技法，有很高的藝術性。黃楊木雕主要用于藝術欣賞品，因此雕工非常講究。黃楊木雕與青田石雕、東陽木雕并稱“浙江三雕”，主要分布浙江的樂清、溫州等地。黃楊木雕以黃楊木為材料，是一種質地精美，紋理細膩的木雕工藝品。**初是作為民間龍燈的附屬裝飾物而出現的，后逐漸從附屬的地位中**出來，發展成為優美的工藝欣賞品。本世紀初，溫州***黃楊木雕藝術家朱子常運用獨特的技法創作了《捉迷藏》、《布袋和尚》等***作品。1910年。

    均為通肩式和袒右肩式，這兩種大衣一直到***仍為西藏系的佛教造像所繼承，是藏傳造像的主流大衣樣式。但漢傳佛像則不然，北魏晚期造像由于受文人士大夫穿著的影響，多穿所謂褒衣博帶式大衣，以后又發展出所謂雙領下垂式等。只要是具備佛陀的高肉髻、著大衣的造像（不可以袒裸上身），不論是何尊佛，都屬于如來相，統稱為佛像既可。三佛：在我們參觀佛寺時，常常看到在大殿內三尊佛像并排而坐。不論漢傳、藏傳佛教，當供奉三佛并坐時，一律都是如來相。諸佛可從手印和標識以及座次來確認。三世佛∶燃燈佛（過去）、釋迦佛（現在）、彌勒佛（未來）三方佛∶阿彌陀佛（西方）、釋迦佛（中）、藥師佛（東方）三身佛∶盧舍那佛（報身）、毗盧遮那佛（法身）、釋迦佛（應身）這些佛沒有太多的固定標識，阿彌陀佛一般是雙手重疊置膝上作禪定手印；毗盧遮那佛雙拳握抱，兩手食指相并，稱智拳印；藥師佛右手往往捻一藥丸，或左手托一小缽；其它的佛或作說法印或作施無畏印。按佛經上說，只要有降魔印、說法印、禪定印、施無畏印、與愿印等基本手印，各佛都可通。旃檀佛像：佛經說優填王是用牛頭旃檀木（木質的一種）造釋迦像，稱為優填王像，為立像，其胸前有如樹輪一樣的衣紋。資溪食品木雕佛像價目表

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    還有四臂、八臂、十一面千手千眼觀音等等。度母：據說是從觀音的眼淚變化來的,有二十一位，是藏傳佛像。二十一度母身色不同，**受尊崇的是白度母和綠度母。白度母的特征是雙腿跏趺坐，額上、雙手心、雙腳心各有一眼，身色白。綠度母只有兩眼，右腳垂下踏蓮花。彌勒菩薩：彌勒像的造型比較復雜。因彌勒是未來世界的佛，現時身份還是菩薩，在北朝石窟上或者石碑造像上經常是位于**上方。姿態有思惟坐姿，一條腿搭在另一條腿上，右手支腮思惟狀；還有交腳坐姿的彌勒菩薩。除了思惟彌勒,還有思維太子,是釋迦佛出家前的形象。二者在外形上沒有什么區別，有的要靠銘文和在石窟及造像碑上的位置判斷。唐時對彌勒信仰趨熱，又宣揚武則天即彌勒化身，故彌勒多以佛裝束出現。一般多以倚坐樣式為標準像。表現他倚坐在兜率天宮寶座上，等待在龍華樹下成佛，三會說法。藏傳佛教對彌勒極為尊崇，多彌勒倚坐像或站立像，呈菩薩妝，肩膀上往往有-或水瓶，這是彌勒菩薩的標幟。阿彌陀佛：前面談到三佛并坐時，阿彌陀佛作禪定印呈如來相。在藏傳佛教造像中，阿彌佛在佛裝三佛并坐以外，多呈菩薩裝。梵文“阿彌陀”有“無量光”和“無量壽”兩種意思，藏傳佛教據此意造成了兩尊，稱為無量壽佛。撫州精美木雕佛像信息

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