惠城人文紀(jì)錄片制作

人文化紀(jì)錄片時(shí)期（1978—1992年）第二時(shí)期的紀(jì)錄片沒有了***時(shí)期的***味道。受社會(huì)思潮的影響，人的意識(shí)開始覺醒，原來的英雄主題逐步被人的主題所取代。盡管出現(xiàn)在電視紀(jì)錄片中的一個(gè)個(gè)人還不是**的個(gè)體，而更像是集體的人性化的符號(hào)，但是已經(jīng)和前一個(gè)時(shí)期的虛幻的英雄全然不同。即使是對(duì)民族精神的象征的山河的觀照，也賦予了人文的色彩。由于承載著教化的功能，帶有民族象征意義的山川河流以及長(zhǎng)城運(yùn)河等均成為這個(gè)時(shí)期紀(jì)錄片的比較好對(duì)象和載體。對(duì)于民族以及歷史等大題材的觀照成為這個(gè)時(shí)期電視紀(jì)錄片的一大特色。宏大主題的紀(jì)錄片，需要一種群體性力量，需要群體共同的激情，需要集體創(chuàng)作的機(jī)制，這成為這一時(shí)期中國(guó)電視紀(jì)錄片的一個(gè)特點(diǎn)。這一時(shí)期紀(jì)錄片開始凸顯媒介傳播意識(shí)，這主要是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)期社會(huì)對(duì)電視紀(jì)錄片的功能性需要所致，是紀(jì)錄片本體以外因素作用的結(jié)果。如何給正確地給紀(jì)錄片打分?惠城人文紀(jì)錄片制作

由于早期中國(guó)**紀(jì)錄片處于一種非常冷門的狀態(tài)，很少有機(jī)構(gòu)愿意為**紀(jì)錄片投資，大部分的創(chuàng)作者都通過自籌款的方式來拍攝。專業(yè)的**紀(jì)錄片人非常少，大部分人有著機(jī)械制造師、醫(yī)生、大學(xué)教師、工程師等職業(yè)身份。因此，展現(xiàn)在大眾面前的**紀(jì)錄片的視角就非常豐富。有的觀察身邊的普通老百姓，有的在某一個(gè)行業(yè)進(jìn)行深度挖掘，有的對(duì)一些特殊的人群進(jìn)行紀(jì)錄。因?yàn)閯?chuàng)作者身份的多元化，**紀(jì)錄片的題材豐富多彩，視角獨(dú)特，具有很強(qiáng)的故事性。可以說，**紀(jì)錄片就是紀(jì)錄片的一條腿，而另外一條腿是體制內(nèi)紀(jì)錄片。在中國(guó)紀(jì)錄片行業(yè)，這兩條腿同時(shí)走路，才讓紀(jì)錄片之路走得越來越快，越來越穩(wěn)。可惜的是大部分**紀(jì)錄片創(chuàng)作者在很長(zhǎng)一段時(shí)間都處于非常艱難的狀態(tài)。作為**紀(jì)錄片創(chuàng)作者來說，經(jīng)濟(jì)動(dòng)力是**重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，這決定了他們是否能完成作品以及是否能進(jìn)行一個(gè)很好的發(fā)行？對(duì)中國(guó)的**紀(jì)錄片人來說，他們的資金來源一般分為兩大部分：國(guó)內(nèi)資金以及國(guó)際投資。惠東生活紀(jì)錄片宣教堅(jiān)持看紀(jì)錄片是一種什么體驗(yàn)？

紀(jì)錄片的創(chuàng)作者具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。一方面，忠實(shí)地記錄著社會(huì)的方方面面，另一方面，社會(huì)的需要推動(dòng)著紀(jì)錄片在觀念、內(nèi)容和形式上的發(fā)展和變化。記錄片作為一種變化形式，致力于記錄片，闡釋社會(huì)的本質(zhì)及其對(duì)人類的影響，是衡量記錄片價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。有的紀(jì)錄片講述生活故事，糾正歷史偏差，揭示歷史真相，展現(xiàn)人性的真善美，體現(xiàn)作品的社會(huì)價(jià)值。社會(huì)價(jià)值不僅是紀(jì)錄片的意義，也是作品的影響。紀(jì)錄片主題越深，其社會(huì)價(jià)值就越大。2、文化價(jià)值紀(jì)錄片是具有文化特色的電視作品。作為一種***的文化**，它涉及的是文化，無論是歷史的、現(xiàn)實(shí)的、自然的、社會(huì)的、民族的、世界的等等。紀(jì)錄片強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者的**創(chuàng)作、個(gè)人解讀和精心打磨，創(chuàng)造出良好的文化品格。3、藝術(shù)價(jià)值角度的選擇、結(jié)構(gòu)的安排、再現(xiàn)的方式、表現(xiàn)的形式、細(xì)節(jié)的捕捉、節(jié)奏的把握、意境的創(chuàng)造等都體現(xiàn)在創(chuàng)作者對(duì)人物和事件

隨著紀(jì)錄片的專業(yè)化、多元化發(fā)展，它與另一種節(jié)目形式——專題片的關(guān)系也越來越引發(fā)關(guān)注。紀(jì)錄片的邊界問題起先發(fā)生在西方，西方的紀(jì)錄片邊界問題主要探討的是紀(jì)錄片與“虛構(gòu)類藝術(shù)”如電影、故事片等這些類型的區(qū)別。由于我國(guó)電視臺(tái)架構(gòu)的獨(dú)特性，導(dǎo)致我國(guó)的紀(jì)錄片與虛構(gòu)類藝術(shù)涇渭分明，但與同屬非虛構(gòu)類型的專題片常常產(chǎn)生混淆。紀(jì)錄片產(chǎn)生于19世紀(jì)末的歐洲，世界上**早的影像片就是以紀(jì)錄片的形式出現(xiàn)的。1895年，在大發(fā)明家愛迪***明“電影視鏡”之后，法國(guó)的盧米埃爾兄弟受縫紉機(jī)的啟發(fā)發(fā)明了活動(dòng)電影機(jī)，拍攝記錄下12段真實(shí)的生活影像，并于當(dāng)年12月28日在巴黎卡普辛大道14號(hào)大咖啡館的印度廳內(nèi)正式公映。技術(shù)視角下的紀(jì)錄片發(fā)展歷程。

創(chuàng)建廣博與深入的影像主題。媒介環(huán)境為人們創(chuàng)建了自由的交流平臺(tái)，真正實(shí)現(xiàn)了信息化溝通，使人們能夠直觀了解事物及人物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并可對(duì)部分復(fù)雜問題進(jìn)行更深層次的理解。媒介環(huán)境學(xué)的出現(xiàn)使電視紀(jì)錄片的素材選取、分析工作面臨更大挑戰(zhàn)，需不斷完善攝影操作技巧，并不斷提高攝影操作人員的專業(yè)能力。此外，媒介環(huán)境學(xué)視野下的電視紀(jì)錄片更具藝術(shù)價(jià)值，可將節(jié)目所表達(dá)的豐富情感有效傳達(dá)給觀眾，其表達(dá)的正能量深深***著觀眾，激發(fā)著觀眾內(nèi)心的情感。什么是紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)?惠城區(qū)人文紀(jì)錄片戶外

國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片的發(fā)展情況怎么樣？惠城人文紀(jì)錄片制作

貼近受眾，讓影像更具個(gè)性化的空間新媒介自身的貼近性所引發(fā)的環(huán)境變革，使紀(jì)錄片深入更加個(gè)性化的空間成為可能，在此種環(huán)境中“可以直接、間接影響人類生活和發(fā)展的各種自然因素和社會(huì)因素”的作用O被延伸和擴(kuò)大化了，受眾所看到的紀(jì)錄片具有更鮮明的特征和細(xì)化的含義。挖掘非一般的大眾化的東西，并以獨(dú)特、另類和擁有自己特質(zhì)的方式呈現(xiàn)，將國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片推向了熠熠生輝的平臺(tái)，使紀(jì)錄片本體中的多面性和復(fù)雜性得以靈活的體現(xiàn)。因而，新媒介在很大程度上促成了紀(jì)錄片的內(nèi)在和觀眾觀看口味的不經(jīng)意吻合網(wǎng)絡(luò)與移動(dòng)通訊技術(shù)的運(yùn)用以及信息與資訊的共享使審美主體在思想構(gòu)成和影像觀念上產(chǎn)生了不同的變化。個(gè)體意識(shí)的增強(qiáng)和個(gè)體理念的自由傳播使紀(jì)錄片不得不去探究如何在普遍個(gè)體中尋找一種適合大多數(shù)的性表達(dá)，這種看似矛盾的邏輯在紀(jì)錄片的新媒介傳播中已被正視和利用。新媒介環(huán)境中更富個(gè)性化紀(jì)錄片的產(chǎn)生，開創(chuàng)了人們感知和認(rèn)識(shí)國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片的新方式。以網(wǎng)絡(luò)為**的新媒體從根本上改變了國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片的交流手法和敘事方式，而在以表達(dá)人文關(guān)懷為目的的紀(jì)錄文化中，更多的體現(xiàn)出了這個(gè)時(shí)代觀眾個(gè)體的存在感，這種體悟成了在紀(jì)錄片觀感中產(chǎn)生貼近因素的基礎(chǔ)。惠城人文紀(jì)錄片制作

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