惠東專題紀(jì)錄片劇本

人文化紀(jì)錄片時(shí)期（1978—1992年）第二時(shí)期的紀(jì)錄片沒(méi)有了***時(shí)期的***味道。受社會(huì)思潮的影響，人的意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，原來(lái)的英雄主題逐步被人的主題所取代。盡管出現(xiàn)在電視紀(jì)錄片中的一個(gè)個(gè)人還不是**的個(gè)體，而更像是集體的人性化的符號(hào)，但是已經(jīng)和前一個(gè)時(shí)期的虛幻的英雄全然不同。即使是對(duì)民族精神的象征的山河的觀照，也賦予了人文的色彩。由于承載著教化的功能，帶有民族象征意義的山川河流以及長(zhǎng)城運(yùn)河等均成為這個(gè)時(shí)期紀(jì)錄片的比較好對(duì)象和載體。對(duì)于民族以及歷史等大題材的觀照成為這個(gè)時(shí)期電視紀(jì)錄片的一大特色。宏大主題的紀(jì)錄片，需要一種群體性力量，需要群體共同的激情，需要集體創(chuàng)作的機(jī)制，這成為這一時(shí)期中國(guó)電視紀(jì)錄片的一個(gè)特點(diǎn)。這一時(shí)期紀(jì)錄片開(kāi)始凸顯媒介傳播意識(shí)，這主要是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)期社會(huì)對(duì)電視紀(jì)錄片的功能性需要所致，是紀(jì)錄片本體以外因素作用的結(jié)果。影評(píng)寫(xiě)作干貨!教你如何分析紀(jì)錄片。惠東專題紀(jì)錄片劇本

增強(qiáng)紀(jì)錄與交流的直觀性。媒介環(huán)境學(xué)具有交互性，使電視紀(jì)錄片真正實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)功能，這為電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作帶來(lái)更多的發(fā)展機(jī)遇。隨著媒介環(huán)境學(xué)理念的不斷深入，觀眾也可參與到電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，促進(jìn)了電視紀(jì)錄片創(chuàng)作者與觀眾之間的溝通，使創(chuàng)作者能夠有效了解觀眾的想法并創(chuàng)作出高質(zhì)量的電視作品。創(chuàng)作者只有不斷了解觀眾思想，才能使媒介環(huán)境學(xué)視野下的電視紀(jì)錄片獲得更高的收視率。此外，媒介環(huán)境學(xué)具有低成本、***的優(yōu)勢(shì)，使遠(yuǎn)程播放電視節(jié)目成為可能，使審美主體與客體之間可進(jìn)行有效交流，拉近了電視紀(jì)錄片與觀眾之間的距離。傳統(tǒng)的電視紀(jì)錄片注重傳達(dá)直接目的，媒介環(huán)境學(xué)習(xí)下的電視紀(jì)錄片注重人文意義、審美訴求及作品與觀眾之間的互動(dòng)，提高了觀眾對(duì)電視紀(jì)錄片的理解及接受能力，促進(jìn)了電視紀(jì)錄片的傳播與發(fā)展。惠東時(shí)事紀(jì)錄片故事技術(shù)視角下的紀(jì)錄片發(fā)展歷程。

惠州城市之光廣告有限公司用影像承載企業(yè)精神、展現(xiàn)企業(yè)榮耀、記錄企業(yè)歷程，樹(shù)立中國(guó)品牌形象、弘揚(yáng)中華文明和民族精神，助力民族企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。用印跡銘刻企業(yè)家信念，用印跡傳承工匠精神。1、背書(shū)品牌**性品牌傳播社會(huì)化，增加搜索曝光量，提升消費(fèi)者購(gòu)買信息2、大數(shù)據(jù)支持，助力品牌安心選擇3、情景化產(chǎn)品賦能記錄片的形式，從細(xì)節(jié)觸動(dòng)用戶內(nèi)心產(chǎn)生熱議話題的同時(shí)，提升品牌認(rèn)知4、品牌營(yíng)銷利用央媒自身優(yōu)勢(shì)，配合矩陣進(jìn)行品牌活動(dòng)，打造豐富的傳播體系，增加用戶關(guān)注時(shí)間

紀(jì)錄片以一種相對(duì)強(qiáng)勢(shì)的狀態(tài)回歸影院，讓我們?nèi)滩蛔〉闹匦麻_(kāi)始探討紀(jì)錄片或者更確切的說(shuō)，**紀(jì)錄片的生存狀態(tài)。當(dāng)我們談到**紀(jì)錄片時(shí)，我們一般指的的是體制外的紀(jì)錄片。近年來(lái)，拍攝**紀(jì)錄片的人越來(lái)也多，創(chuàng)作主體身份各異，讓**紀(jì)錄片出現(xiàn)一種非常個(gè)人化，多元化的特征。在中國(guó)，從九十年代開(kāi)始，各行各業(yè)陸陸續(xù)續(xù)都有人加入到**紀(jì)錄片的大家庭。例如有詩(shī)人唐丹鴻，同濟(jì)大學(xué)教授應(yīng)宇力，歌劇家胡新宇，服裝設(shè)計(jì)師羅拉等等不同領(lǐng)域的人都有自己的**紀(jì)錄片作品問(wèn)世，有些甚至獲得過(guò)國(guó)際大獎(jiǎng)。淺談電視紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)與創(chuàng)作方法。

一個(gè)是名稱的問(wèn)題。在紀(jì)錄片的發(fā)展歷程中，出現(xiàn)過(guò)很多不同的類型。國(guó)外研究者會(huì)把紀(jì)錄片（Documentary）、紀(jì)實(shí)電影、人類學(xué)紀(jì)錄片、***宣傳片、真實(shí)電影、直接電影等多個(gè)不同的類型統(tǒng)稱為非劇情片。而在中國(guó)，我們則是統(tǒng)稱為紀(jì)錄片，也就是一種廣義上的紀(jì)錄片。另一個(gè)是變化發(fā)展的問(wèn)題。從電影誕生到現(xiàn)在的一百多年里，人類的社會(huì)生活和對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，發(fā)生了許多重大的變革，而主要以此為表現(xiàn)對(duì)象的紀(jì)錄片，當(dāng)然也會(huì)隨之演變和發(fā)展。所以，在我看來(lái)，紀(jì)錄片的概念不是固定不變的，它是一個(gè)在不斷變化、融合和發(fā)展的概念。從無(wú)聲到有聲，從黑白到彩色，從膠片到數(shù)字，影像的制作技術(shù)手段在發(fā)展；從記錄到新聞，從宣傳到思考，影像的創(chuàng)作手段在發(fā)展；從街頭到電影院，從電視臺(tái)到網(wǎng)絡(luò)，從電腦到手機(jī)，影像的傳播方式也在發(fā)展。這些發(fā)展持續(xù)地更新著我們對(duì)紀(jì)錄片的認(rèn)識(shí)和定義，同時(shí)也給我們的紀(jì)錄片創(chuàng)作帶來(lái)了更多的可能性。現(xiàn)在，你可以自由地使用各種技術(shù)和藝術(shù)手段來(lái)制作你的影片，并在多種傳播媒介上以多種不同的形態(tài)播放。所以，很多影像機(jī)構(gòu)已經(jīng)更簡(jiǎn)單直接地用『虛構(gòu)影片』和『非虛構(gòu)影片』來(lái)作為劃分影片類型的標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于紀(jì)錄片選題的幾點(diǎn)建議！惠城專題紀(jì)錄片品牌

什么是紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)?惠東專題紀(jì)錄片劇本

    在四個(gè)不同時(shí)期中國(guó)電視紀(jì)錄片的話語(yǔ)權(quán)、話語(yǔ)方式也有相應(yīng)的變化：在率先時(shí)期國(guó)家擁有很好統(tǒng)一的話語(yǔ)權(quán)；到第二時(shí)期則出現(xiàn)群體化的話語(yǔ)方式；而第三時(shí)期則呈現(xiàn)出較為明顯的個(gè)人化的話語(yǔ)方式；第四時(shí)期則出現(xiàn)市場(chǎng)占據(jù)話語(yǔ)權(quán)的現(xiàn)象。不同的主題表征，可以說(shuō)，成為不同時(shí)期電視紀(jì)錄片所折射出來(lái)的社會(huì)關(guān)系的一個(gè)總呈現(xiàn)，與不同的話語(yǔ)權(quán)和話語(yǔ)方式相對(duì)應(yīng)而出現(xiàn)的各個(gè)時(shí)期紀(jì)錄片的主題表征，依次為國(guó)家不錯(cuò)的主題、民族精神的主題、人的主題和多元化的主題。中國(guó)電視紀(jì)錄片的觀念以及形態(tài)的演進(jìn)，與中國(guó)社會(huì)思潮以及技術(shù)發(fā)展的歷程雖然略有錯(cuò)后但基本保持同步。然而，中國(guó)電視紀(jì)錄片所紀(jì)錄的內(nèi)容與社會(huì)時(shí)代的變革則差距較大，在第三時(shí)期甚至有些背時(shí)。中國(guó)紀(jì)錄片觀念和形態(tài)與國(guó)際紀(jì)錄片之間也存在較大的差別。尤其是在20世紀(jì)90年代以前，幾乎難以同日而語(yǔ)。中國(guó)電視紀(jì)錄片的發(fā)展雖然是社會(huì)思潮和技術(shù)整體力量促進(jìn)的結(jié)果，然而在局部的走向方面卻有著很大的偶然性和隨意性，這也是中國(guó)電視紀(jì)錄片尚未成熟的一個(gè)標(biāo)志。惠東專題紀(jì)錄片劇本

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