在本書中，陶西格探索了當代南美洲種植園工人和錫礦工人的民間信仰中惡魔的社會意義。陶西格運用了馬克思主義的“異化”“商品拜物教”等概念，他發現，當地以惡魔形象為**的本土信仰調解了前資本主義生產模式和資本主義物化生產模式之間的***。這種混合的信仰體系，正是南美原住民社會在與資本主義及世界市場擴張交鋒的過程中發展出的一種文化回應。邁克爾·陶西格（MichaelTaussig），1940年出生于澳大利亞，在倫敦經濟學院獲得人類學博士學位，后在哥倫比亞大學擔任人類二手書學教授，以其富有挑戰性的民族志研究和非傳統的學術風格而聞名。他對馬克思和瓦爾特·本雅明的評論，尤其是關于商品拜物教思想的評論**為人稱道，此外他在醫學人類學領域也作出了重要貢獻。**作有《南美洲的惡魔和商品拜物教》《薩滿教、殖民主義與野人》等。 隨著微信使用人群的逐漸壯大，通過微信商城進行二手書買賣的企業和創業團隊越來越多。吉林二手書收購
部明清區域社會史研究著作，聚焦北方中等行政城市，討論地方士紳如何在與國家權力的復雜互動中，主導并塑造了運河商阜山東濟寧在經濟、文化、社會諸方面的性格與生態。大學問出品基于“走出江南”的研究理念，以山東濟寧為經驗個例、士紳活動為主線展開的城市史個案研究。【內容簡介】本書是一部以山東濟寧為經驗個例、士紳活動為主線展開的城市史個案研究著作。有別于以往的明清史研究關注點集中在江南地區的情況，本書將研究視野擴展到因大運河興起而繁榮的北方城市山東濟寧，并注重將江南地區與濟寧進行對比。濟寧士紳在對城市的塑造過程中，展現了地方力量與國家權力的精彩博弈，也通過與“商”這個階級的緊密聯系，呈現出明清時期北方運河城市繁榮的商業貿易和城市化生活。本書二手書豐富了讀者對明清歷史認知的面向，也為明清區域社會史研究提供了重要參考和補充。 吉林二手書收購有些原價二百元的書籍，可能終也就10元出售……可以幫我們省去不少花費。
有這樣一類人，他們習慣把生活中的一切都建立在讓他人滿意的基礎上。他們的腦海里，總有這樣一群聲音：“我這樣說，他不會多想吧？”“不是我，不是我，別怪我。”“被嫌棄、嘲笑又算什么，只要不被拋棄就可以了。”交往中，他們很想安頓下來，可面對***，他們就像赤腳踩在發燙的鐵皮上一樣，無法扎根，不得安穩。這，就是討好型人格。在這種情況下，你不僅會感到疲憊與委屈，還很難吸引真正欣賞自己的人。不如，試著對自己說一次：“停下來吧。”本書從5組情感反應入手，精細深刻地描述了討好型人格會經歷的各種感受，由此，從5組維度探討了討好型人格的關系模式，由內二手書而外，帶你學會找回自己的“個性”。因為，這是你的人生，你本不該為滿足別人的需求而活。讀完本書，你將學會什么是正確的愛，什么是愛所愛的人，而不是討好他們。祝大家**終不再討好，迎來安穩強大的自己。
有**預測，未來十年內將有四成的工作崗位退出歷史的舞臺！要想在科技進步的大潮中成功上岸，只做一專多能的T型人才還不夠保險，你需要成為深度掌握三四門技能的梳子型人才！在人工智能技術日新月異的***，許多職業都面臨消失的風險。要想永遠不被淘汰，你必須成為精通多個領域的梳子型人才。你的技能組合越獨特、越多樣、關聯性越高，你就越不可取代。其實，成為精耕多個領域的通才并沒有你想象中的那么難。比起在一個領域進入前1%，同時在三四個領域進入前25%要容易得多，前提是二手書你掌握了高效的學習方法。在本書中，霍林斯提出了新手在陌生領域開荒的十個步驟，你只要照做，就能從菜鳥迅速進化為**。書中分享的四步筆記法也可以幫助你精細提取關鍵信息，科學建構屬于自己的知識體系。 二手書，顧名思義是經過別人或者其他渠道用過，物品本身價值就打了折扣。
藝術家如何在數字時代謀生？你會聽到兩種截然不同的聲音。一種來自硅谷：當下是做藝術家比較好的時代，有一臺筆記本電腦，你就有了一間錄音室。有一部iPhone，你就有了一臺攝影機。創作幾乎不需要什么成本，互聯網發行作品也是**的。人人都可以是藝術家，只要發揮創意、發布作品，你就有可能成功。一種來自藝術家自己：的確，你可以發布你的作品，但誰會為它買單呢？音樂、寫作、視頻、圖片都是**的。數字內容早已被變成**的晚餐。如果藝術家在文藝復興時期還是匠人，在19世紀還在流浪，在20世紀趨于職業化，那么在21世紀，藝術家則受到了經濟環境帶來的嚴重沖擊。我們先有了快餐，然后有了快時尚，現在又有了快藝術：快音樂、快寫作、快視頻、攝影、設計、插畫等廉價創作。這些被快速消費的藝術品，讓我們隨心所欲，狼吞虎咽……然而，在這個被數字、資本統治的時代。二手書 市場也確實對其有相當大的需求，尤其以網上的二手圖書交易發展為迅猛。黑龍江二手書兒童
我們國家包括上海在內的許多城市，也在學校開始試點推廣教材的循環使用。因此，二手書理應受到推崇。吉林二手書收購
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