川端康成**負盛名的**作，日本近代文學史上抒情文學的***，***展現川端文學的美麗與哀愁、徒勞與虛無。彷徨迷茫的島村，遇見熱烈的駒子、純情的葉子，一段錯愛沖擊了他們的世界，也帶來了關乎生存的思考。一部影響莫言、余華、蘇童等**作家的杰作，多次被改編成影視劇，長盛不衰！“川端康成是文學里無限柔軟的象征。”★川端康成的魔力之徒勞愛戀篇，收錄《少年》《伊豆**》《雪國》《睡美人》《日本的美與我》5篇名作，將世間的糾葛一一訴說：隱秘的同性之愛：“我這樣一個人，更能感受他人的好意。我感覺自己的心是畸形的，我反而難以從那般畸形中逃脫出來。”情深緣淺的男女：“我跟她說了好多。**卻只是定定二手書地望著伸向大海的江堤一語不發。每次都是我話沒說完，她就頻頻地點頭。”雪國的糾葛愛情：“火車上山野的燈火映在葉子的臉上。島村的心又戰栗起來。瞬間，火光也照耀出和駒子共度的時光，飽含著難以言喻的苦痛和悲哀。 交易的過程才稱其為二手書，單純個人私藏或者館藏的閱讀過多次的圖書不能稱為二手書。山西復旦二手書
你認識的每一個作家，初稿寫得都很糟糕，但只要一只鳥接著一只鳥地寫下去。這就是人生的秘密。┅┅┅┅┅┅┅┅┅無論寫作還是生活，往往沒有捷徑，我們擁有的只是耐心和信念。三十年前，我哥哥十歲，第二天需要上交一篇鳥類報告。雖然他之前有三個月的時間寫這份作業，卻一直沒有動筆。當時他坐在餐桌前，周圍散置著作業簿、鉛筆和一本本沒打開的鳥類學書籍。他面對眼前的艱巨任務，不知如何著手，簡直快哭出來了。后來，父親在他身旁坐下，把手放在他肩上說：“一只鳥接著一只鳥，伙計，你只需要一只鳥接著一只鳥，按部就班地寫。”超過四分之一個世紀以來，拉莫特把這個故事謹記在心，她總把它當成一個鼓勵，不斷地分享給學生，并轉而贈予我們一份禮物：一本循序漸進、關于二手書如何寫作和處理寫作與生活中各種狀況的指南。 北京二手書小程序我們買書的目的就是鉆研書中的內容。心里會感到不舒服。
一座玻璃塔在雪地深處的森林中閃閃發光。地上十一層，地下一層，它是一個美麗而巨大的尖頂塔。在熱愛推理小說的館主的邀請下，刑警、醫生、小說家、編輯、名***等各具特色的嘉賓聚集到玻璃塔中。當晚，館主預定發表重大消息，但在那之前卻在密室里被殺了。第二天，玻璃塔因附近山上的雪崩而關閉了交通和通信。被困在塔里的人們，等待警察的幫助，卻接二連二手書三地發生了密室殺人事件。此外，還有人用血寫下了十三年前的一件疑案。名***碧月夜和醫生一條游馬追查著謎團……出人意料的開始，高能不斷的劇情，壓倒性的詭計伏筆，還有令人驚愕的結局。你準備好接受挑，戰了嗎？知念實希人1978年生于日本沖繩縣。現居東京。日本內科學會認定醫生。
20世紀早期，藝術及藝術體制在民主與平等的新精神之下受到批評。藝術作品是神圣之物，這一觀點遭到公然反對，隨后藝術作品被理解為只不過是物品。這是對現實主義的一種攻擊，也是對博物館傳統的保護性使命的攻擊。備受贊譽的藝術理論家鮑里斯?格羅伊斯認為，這種情況導致了“直接現實主義”的發展：這種藝術不生產物品，而生產不會留存下來的實踐（從行為藝術到關系美學）。但一個多世紀過去了，這個方向上的每一次進步都迅速帶來了保存藝術獨特性的新方法。在這部重要的著作中，格羅伊斯描繪了這種張力產生的悖論，探索了無物品媒介（互聯網）時代的藝術。格羅伊斯斷言，二手書如果說機械復制給了我們沒有靈暈的物品，那么數字復制生成的便是沒有物品的靈暈，其所有物質性都轉化成當下之短暫易逝的標志。 這種索取是本質行為，可以付出一定物質代價，但過高的物質代價將成為索取流動行為的阻礙，是不可取的。
塞繆爾?約翰生是十八世紀英國***詩人、散文家、詞典編撰家、小說家、傳記家、文學批評家。以其**之人格、自由之思想、良善之品性為后世所景仰。作為一代文壇巨人，無論在英國文學史上還是英語文化史上，約翰生都是無法繞開的人物。詹姆斯?鮑斯威爾是約翰生的好友、門生，他為約翰生立下的這部《約翰生傳》影響深遠，堪稱古往今來英語世界中相當***的傳記作品。鮑斯威爾從二十三歲起便與約翰生成了忘年的莫逆之交，他立志把這位文壇巨擘的生平一點一滴挖掘出來。對愛好智慧的現代人來說，本書是一座常讀常新的寶庫。約翰生那充滿人生智慧的思辯、才華橫溢的言談、出人意表的比喻和光彩奪目的修辭，令我們為之傾倒，折服。通過這部巨著，讀者既可以體會傳記主角約翰生如大熊星座般君臨眾星的魅力，也會為字里行間洋溢的兩位杰出人物的溫馨友情而感佩不已。為拜倫、普魯斯特、巴爾扎克等二手書文學巨匠立傳的近代傳記大師莫洛亞曾贊嘆鮑斯威爾是“現代傳記文學之父”。《約翰生傳》業已成了世界傳記文學的不朽之作。 現代是信息科技時代，信息的流通與獲取有更多的渠道與方式，始終是我們獲取豐富知識特別重要的渠道。上海二手書定價
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這是一部記述明暢、辨析深入的思想論著。在對“犬儒主義”這一哲學思潮的歷史追索中，作者特別注重區別“古代犬儒主義”(Cynicism）與“現代犬儒主義”(cynicism)二者，后者是近代以來人們逐漸將一些特定的意涵附麗于傳統術語的、層累式的概念。“古代犬儒主義”的代表人物是第歐根尼，他在公眾面前的特立獨行之舉，挑戰了當時標準的文明與道德的觀念。在作者看來,第歐根尼在演說后當眾拉屎的行為，其實是把恥感置于教育的**位置：“古代犬儒派試圖逃離由‘丟臉’所強制的那種羞恥與服從的秩序。”對于“現代犬儒主義”，作者做了有力的批判，指出它很可能只是一種逃避和自我欺騙，尤其會產生消極影響的，是當代的犬儒主義者“對公民職責和社會責任的擱置”。這樣一部明快、清醒、引深思的作品，對當下的中國二手書讀者似乎別具意味。 山西復旦二手書
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