在這個日新月異的時代，城市雕塑迎來了它發(fā)展的新契機。新的時代必然呼喚更多、更好的雕塑作品問世。和諧美好，和平發(fā)展是人類永恒的追求，人人渴望一種幸福安寧的生活，一種幸福感與滿足感。城市雕塑作品作為一種頌揚真善美的藝術形式，能夠更真切的表達這一人類永恒主題。在挑戰(zhàn)與機遇并存的時代，人們生活節(jié)奏逐步加快，面對的壓力與問題也日益突顯，因此我們更要尊重人性，提倡以人為本，反映人文關懷，體恤大眾的心理與情感，表達一種濃濃的家園回歸之感，讓城市成為人們理想的棲居之所與心靈的港灣，讓城市的面貌更親切，更和善。雕塑藝術往往隱藏著多種可能性，那種過于單一的作品起來挺美的，但細看后你就覺不夠豐富，缺少延伸的東西。畢...

雕塑及公共藝術的審美功效theaestheticeffectofurbansculpture＆publicart城市雕塑是城市公共藝術中比較重要的組成部分，雕塑作品以立體實在的造型，塑造出具有強烈視覺效果與深刻美感的三維空間藝術。雕塑作品古今傳承，在人類文明史上留下了永遠不磨滅的光輝印記。從人類蠻荒時代起，就有了古人用雙手與智慧塑造的精美陶器及骨、玉器。雕塑藝術走過漫長歲月，一直延續(xù)至今，它是一部無字但具體可感的史書，是用石頭及青銅寫成的人類編年史與文明史，是城市歷史文化的真實見證者。一座杰出的城市雕塑，可以成為一座城市比較有吸引力的標識，成為一座城市精神與文化的代言，成為一座城市的象征。這種...

雕塑及公共藝術的審美功效theaestheticeffectofurbansculpture＆publicart城市雕塑是城市公共藝術中比較重要的組成部分，雕塑作品以立體實在的造型，塑造出具有強烈視覺效果與深刻美感的三維空間藝術。雕塑作品古今傳承，在人類文明史上留下了永遠不磨滅的光輝印記。從人類蠻荒時代起，就有了古人用雙手與智慧塑造的精美陶器及骨、玉器。雕塑藝術走過漫長歲月，一直延續(xù)至今，它是一部無字但具體可感的史書，是用石頭及青銅寫成的人類編年史與文明史，是城市歷史文化的真實見證者。一座杰出的城市雕塑，可以成為一座城市比較有吸引力的標識，成為一座城市精神與文化的代言，成為一座城市的象征。這種...

2、數(shù)控雕刻：石材雕刻機在近幾年的普及速度非常快，優(yōu)點在于制作速度快，只需要一張圖紙或是一個模型就可以進行大批量的制作生產(chǎn)。這一點是人工雕刻所無法比擬的。比較適合用來制作大量的石雕工藝品、建筑石雕構件，還有大理石浮雕的制作這幾個方面。石材雕刻機比較大的優(yōu)點就是制作成本低。「工藝流程」1、制作設計稿：按客戶要求繪制石雕手稿，如果可能還需要用電腦制作多角度效果圖供客戶查閱。2、選擇合適的石材：根據(jù)設計圖稿、設計要求及制作工藝的要求選擇合適的石材材料。需要注意的是，這個過程必須并檢查色差、石材結構及其它一些可能影響到后續(xù)工作的問題。3、初加工準備雕刻：把毛石材制作成板材并用龍門鋸解成尺寸料。需注意合...

制作佛教雕塑的工匠往往不具名，但偶爾會附有銘文，注明制作時期的皇帝年號或是西藏喇嘛的年分，此類雕塑特別珍貴。銘文讓人更深入了解當時敬拜者的生活。其中一組值得留意的作品刻有龍王(NagaRaja)銘文，表示雕塑由公元十至十一世紀原為西藏貴族和尚收藏。他收集大量公元八至十一世紀的佛教雕塑，不少更成為現(xiàn)今博物館館藏。崔仕廷說：“我非常喜歡刻有龍王銘文的銅像，它們可能表示歷史上比較早的收藏文化，這種收藏精神能引起現(xiàn)代鑒藏家的共鳴。”6.欣賞佛教雕塑并非佛教徒的雖然不少藏家都被佛像的宗教意義吸引，但亦有人純粹喜愛佛教藝術逾二千年的璀璨歷史。數(shù)世紀以來，工匠與神學家都積極鉆研佛教的本質，并以新角度詮釋佛學...

唐朝社會文化的興盛發(fā)展、中外頻繁的交流往來為佛教提供了良好的發(fā)展?jié)摿Γ鸾淘谥袊陌l(fā)展日漸具有本土化特色，佛教徒大量增加，他們通過雕鑿佛像來傳達自己虔誠的宗教信仰。唐朝國力強盛，興旺發(fā)達，百姓安居樂業(yè)，統(tǒng)治者大力推崇佛教，對佛教的發(fā)展給予極高的重視和大力的支持，在全國建立寺剎，邀請名僧大范圍翻譯佛經(jīng)，培養(yǎng)了眾多的高僧大德，并投入了大量的人力和財力來雕塑佛像。唐代雕鑿的佛像數(shù)量驚人，雕塑類型眾多，遍布于全國大部分地區(qū)。雕塑的形體雕塑作為三維空間的實體，給予人的感覺，首先來自它的形體，形體美是雕塑形式美的靈魂。興義學校雕塑哪里有夾纻工藝改變了佛像雕塑的制作方法和分工，很大提高了工作效益。夾纻像輕盈...

佛教傳入中國后，由于接受從西域傳過來的印度和犍陀羅等地造像風格的影響，使中國早期的佛像藝術，與我國文化藝術的特質相互融合，佛像造形比較古樸雄偉而粗爌，衣紋厚重有力，神情崇高而莊嚴。例如北魏云岡二十窟的大佛像，此窟為北魏時期曇曜禪師建議文成帝（460年）在云岡石窟開鑿的五個石窟之一，這尊佛像高肉髻，磨光發(fā)紋，面相豐圓飽滿，寬廣平額中有白毫相，細長雙眉，睜眼平視，直挺高鼻，雙唇較薄，嘴角上揚，露出微笑。佛像蓄八字髭，大耳垂肩，粗頸肩寬，身軀頗為壯實。身著僧只支（里衣），外穿偏袒右肩式袈裟，雙手在腹前作禪定印，結跏趺坐于窟中間，莊嚴雄健之姿，令人肅然起敬，是我國早期比較精彩、予人印象比較深刻的佛像。...

拉絲不銹鋼雕塑拉絲工藝，又稱磨砂，通常在不銹鋼表面機械摩擦的方法加工處理后得到表面狀態(tài)為直線的紋路，不銹鋼拉絲效果有直絲紋、雪花紋圖案、尼龍紋三種。拉絲不銹鋼雕塑表面是亞光的,仔細看上面有一絲一絲的紋理，比一般亮面的不銹鋼耐磨,看起來更上檔次一些。拉絲工藝會在一定程度上減少不銹鋼板的厚度，一般在0.1~0.2mm。，時長00:07不銹鋼烤漆雕塑，時長00:07并不是所有的不銹鋼雕塑都是原色的，有些作品根據(jù)造型本身的特點，需要用到彩色，而氟碳漆就是非常不錯的選擇。氟碳漆是指以氟樹脂為主要成膜物質的涂料，相對于其它普通涂料來說，氟碳漆具有多項優(yōu)越的性能，如耐候性，耐熱性，耐低溫的性能，耐化學藥品的...

隨著大眾審美水平的提高，人們對公共環(huán)境美的渴望也越來越迫切，公共藝術漸漸成了大眾熱愛的藝術形式，民眾公共藝術意識漸趨覺醒與提高，城市雕塑的概念更加深入人心，并成為人們公共生活中不可或缺的組成部分，它于潛移默化中提升人們的生活品位與藝術品味，提升整個城市的品位與文化內(nèi)涵。城市雕塑能夠展示一座城市的歷史文化名人，頌揚其歷史功德，展現(xiàn)其高風亮節(jié)，同時用來教育、激勵后人，使市民增加自我榮耀感。歷史紀念雕塑成為人們了解城市文明的窗口，成為塑造城市形象，展現(xiàn)城市歷史的重要形式，成為城市對外交往的名片，有效的宣傳了城市形象，提升了城市文化層次與綜合競爭力。首先表現(xiàn)在色彩上，中國古代雕塑講究“裝鑾”一般都是上...

修復為要如其他類型的藝術品一樣，佛像的狀態(tài)對作品價值影響極大，但由于不少佛教雕塑的年代久遠，藏家必須明白許多作品都經(jīng)過不同程度的修復，而修復的技巧各異。崔仕廷建議藏家應咨詢**，了解修復部分對藏品價值的影響。物料的耐用程度各有不同，青銅及石是比較堅硬的物質，而灰泥、赤土及亮漆則較難保存。**建議準備作長線投資的藏家應留意物料會否因環(huán)境或天然耗損而嚴重變質。“如作品有詳盡久遠的收藏紀錄，價值會比沒有任何歷史證明的同類藏品更高。”**指出，顯赫的來源有助證實作品為質量。“如果藏品來自有名珍藏，或有有名學者曾發(fā)表相關文獻，藏品某程度上已經(jīng)通過驗證。”雕塑廠家眾多，不同的廠家擁有這不同的藝術手法，也有...

紀念性的雕塑是現(xiàn)代城市雕塑景觀中的表示，是歷史的象征，雕塑藝術之一。主要表彰歷史人物或紀念重大歷史事件題材的圓雕或浮雕。一般使用能長期保存的雕塑材料，并安置特定的環(huán)境、或紀念性建筑的綜合體中，具有莊嚴與長久性的紀念碑特征。而且教育意義濃厚，它的內(nèi)涵也在不斷的擴大，內(nèi)涵上表達了當時的的觀念思想，紀念性雕塑可能也同時是裝飾性雕塑或者是主題性雕塑。紀念性的雕塑是以歷史題材為主題。一般這類不銹鋼雕塑多在戶外，有的寓意深遠鮮明易懂，雅俗共賞，形象優(yōu)美，成為了城市景觀中的重要組成部分。人物雕塑無論在中國還是在西方都具有悠久的歷史。銅仁城市雕塑價格要自己抱著金飯碗還要去要飯，這是民族文化價值的自我貶低，是不...

唐代是中國佛教比較興盛時代，藝術家充分掌握圓熟的寫實性技法，佛像面容圓滿端祥，身軀雄健飽滿，神情莊嚴而慈祥，是中國雕塑史上的黃金時代。例如龍門石窟的唐代盧舍那大佛，頭頂上肉髻隆起，有渦旋發(fā)紋，面型圓滿端秀，方額大耳，長眉目秀，嘴角微揚，神情莊嚴崇高又睿智慈祥。身穿通肩袈裟，衣紋如水波婉轉流動，雖然手、腳風化殘缺，但絲毫未減其風釆。此尊大佛既有男性的莊嚴自信，又有女性的溫和慈祥，因此具有圓滿的神圣之美，是我國雕刻藝術的高處之作。盧舍那大佛是由唐皇室出資，延請高僧善導、惠暕大師等主持，及無數(shù)藝匠們誠心恭造之下完成，氣勢磅礡，雄偉壯觀，反映出大唐佛教的興盛及杰出藝術成就，令古今中外人士嘆為觀止。雕塑...

城市各種公共場所的室內(nèi)外雕塑都屬于城市雕塑，也可以稱之為公共雕塑。城市雕塑既可以單獨存在，又可與建筑物結合在一起。城市雕塑的題材范圍較廣，與城市的地理特征、歷史沿革、民間傳說、風俗習慣等有關聯(lián)者皆可創(chuàng)作并建立（注：不屬于公共范圍的機構或個人所設的雕塑作品不屬于此范圍，故宗教場所、單位門口的雕塑、塑像之類的不在其列）。貴州文藝造型景觀雕塑工程有限公司主要從事設計、制作貴州玻璃鋼雕塑，鍛銅雕塑，鑄銅雕塑，不銹鋼雕塑、鑄銅雕塑、佛像雕塑、金屬雕塑、玻璃鋼雕塑及各類酒店賓館雕塑的雕塑公司。主要材質有：鑄銅、紫銅鍛打、不銹鋼、玻璃鋼制品、砂巖、人造石、GRC假山等。 公司雕塑按類型可分為：景觀雕塑、園林...

唐代是我國封建社會發(fā)展的鼎盛時期，其經(jīng)濟、、文化空前發(fā)展，佛教在此背景下也得到統(tǒng)治者前所未有的重視，進入了十分繁榮的發(fā)展期。受此影響，唐代佛像雕塑的藝術審美特征也發(fā)生了較大的變化，形成了更具現(xiàn)實性、民族性和創(chuàng)造性的佛像雕塑審美特征。在中國古代雕塑史中，雕塑大都是由民間藝人雕鑿的，通常反映了當時社會人民大眾的審美標準，反映了所在時代的大背景。唐代是中國歷史發(fā)展的一個輝煌時期，相比之前的朝代更加的開放、包容并蓄。社會處于一個開放的大環(huán)境中，受這種開放的社會環(huán)境影響，雕塑藝術迎來了一個廣闊的發(fā)展空間。唐代社會與各個地區(qū)國家對外交流頻繁，大量外來文化傳入與唐朝文化兼容并蓄，形成了唐代的開放包容的國際文...

提高不銹鋼雕塑設計布局的合理性在進行不銹鋼雕塑設計布局的過程中應該提高設計的合理性，在設計布局的過程中應該先分析出廣場、木質花架、假山、樓閣以及亭子等雕塑設計構建物的位置進行一個合理的規(guī)劃，保證每一個構建物均能發(fā)揮其比較大的效能。同時在進行不銹鋼雕塑設計布局的過程中也應該對這些景觀構建物的美觀性進行充分的考慮，讓這些構建物既具有不銹鋼雕塑設計實用性，同時也發(fā)揮出不銹鋼雕塑的點睛作用，進而達到提高不銹鋼雕塑設計布局合理性的目的。兼顧雕塑設計與生態(tài)環(huán)境的關系在實施不銹鋼雕塑設計的過程中應該將城市規(guī)劃學、植物學以及生態(tài)學等理論知識作為基礎，讓工作人員提高其對知識的掌握，進而達到在實際設計過程中兼顧雕...

雕塑家Matthew Simmonds于1984年畢業(yè)于University of East Anglia，獲得藝術史榮譽學位，專攻中世紀時期的藝術和建筑。在擔任插畫家?guī)啄旰螅?991年在Weymouth技術學院學習建筑石雕。他致力于修復幾個主要的英國國家古跡，比較重要的是Westminster大教堂以及索爾茲伯里和伊利大教堂。1997年，他被調(diào)到意大利的彼得拉桑塔，在那里他專門從事大理石的精美古典裝飾。受到對石頭建筑的終生迷戀的啟發(fā)，并借鑒了作為建筑石雕師所學到的技能，Simmonds的作品以石頭建筑，尤其是神圣的建筑為中心主題。該作品借鑒了建筑的形式語言和哲學，精雕細琢的模型和粗糙的大...

要自己抱著金飯碗還要去要飯，這是民族文化價值的自我貶低，是不自信的表現(xiàn)。中華民族傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)藝術思想中，包涵著人類認識自然、改造自然的真理性創(chuàng)見，包涵著精美絕倫、韻味無窮的藝術大視野，更包涵著宇宙大觀酣暢淋漓的玄奧藝術意象，具有深厚綿長的文化內(nèi)涵與思想啟示，它是帶給全人類的一份彌足珍貴的思想文化遺產(chǎn)，具有超越一切文明的價值。我們作為炎黃子孫要為此感到無比自豪與驕傲！西方文化向“后現(xiàn)代”轉折之際，我們還停留在太“現(xiàn)代”的意識表層，中國是有自己特定的文化現(xiàn)實和歷史傳統(tǒng)的，如何傳承民族文化特征，發(fā)掘區(qū)域性文化底蘊，已成為我們這一代城市環(huán)境拓荒者義不容辭的責任。“雕”即是在造型上把泥往下減，做減法(...

戴逵后來到剡州，頻頻與高僧名士結交，訪謝安，為其操琴。赴石城，聽支遁講經(jīng)。王羲之邀他和許詢住金庭，故有許家坂、戴公山。王子猷雪夜訪戴成為美談。和王元琳謁石城支遁墓，共游嶀嵊，醉飲露立亭，王元琳造別業(yè)于嶀浦孤山之南，即今姚岙附近，名曰：“神明境”。謝玄在剡溪口經(jīng)建始寧莊園，與逵交往甚深，奏請絕其詔命，以全其志。嵊州逵溪、戴村，新昌雪溪皆為其游蹤所至。在剡生二子，長子勃。太元六年(381)生次子颙，年已54歲。颙承父業(yè)，世稱“二戴”。《剡錄》以戴逵為剡中鄉(xiāng)賢，工藝界尊為“雕圣”，與書圣王羲之合稱嵊州“兩圣”。“塑繪不分”、“塑容繪質”是中國雕塑的一個重要特點。白云區(qū)假木欄桿雕塑定制我們對佛教造像的...

我們對佛教造像的歷史文化和藝術審美有了基本的認識之后，進一步來思惟佛像的法相精神表征。如佛頂隆起是「肉髻相」，象征佛的智慧福德圓滿；雙眉間的圓點是「白毫相」，象征會放微妙光明；眼睛半睜俯視，象征眼根清凈，慈眼視眾生；唇如蓮瓣含微笑，象征口業(yè)清凈，廣說法語；雙耳修長，象征耳根清凈，常聞佛法；手指纖長優(yōu)雅，象征以柔軟之手利樂大眾；身姿端嚴，象征威儀清凈，端莊高雅；容儀具足，象征能令見者皆生敬愛法喜之心。佛教是很重視美學的宗教，以建筑之美、經(jīng)文之美、音樂之美和佛像之美，來映照人格之美、佛法之美。而創(chuàng)作佛像本身是一種修行弘法的志業(yè)，也是積功德、結善緣的布施。其造像不僅具有典雅的藝術美感，更重視內(nèi)心宗教...

城市規(guī)劃建設中，必須尊重自然，尊重天然自在的生態(tài)環(huán)境與人文環(huán)境。我們要充分尊重事物發(fā)展客觀規(guī)律與自然規(guī)律，維護大自然的生態(tài)平衡，大自然生態(tài)系統(tǒng)是人類比較珍貴的棲息地，是比較合理、比較適當?shù)拇嬖冢茐纳鷳B(tài)系統(tǒng)只能使人們比較終受到大自然的懲罰。為此河道要盡量保持天然駁岸與天然植被、天然濕地生態(tài)系統(tǒng)，有效的保持水土流失。城市留下的歷史遺跡與特色風物，一定要給予保護與保持，因為這是一個城市發(fā)展中文明的印記，是城市的名片與內(nèi)在特質，是人類共同的財富，是城市寶貴的人文資源名勝，具有巨大的無形精神價值。我們要加強城市綠地規(guī)劃建設，讓城市天更藍，水更美，樹更綠。讓人們在城市街頭漫步時，能受到大自然的熏陶與美的...

雕塑在我國雖有悠久歷史，但古代雕塑作品或為滿足皇宮貴族所需的工藝品，或為各種建筑的附屬之物，起著裝飾與美化作用，或是佛像石窟雕塑藝術。中國傳統(tǒng)城市雕塑藝術更多的處于低調(diào)、隱性的存在狀態(tài)，不像西方城市那樣，擁有濃厚的城市雕塑藝術理念。起初我們盲目的仿效過西方大都會的規(guī)劃模式，不顧生態(tài)性與大眾需要，建一些大廣場、大草坪及整齊劃一的人工綠化、人工景觀。隨著城市文明的發(fā)展，人們認識到必須以燦爛的中華文化為依托，以地域特色為出發(fā)點，打造有個性的城市景觀。現(xiàn)代文明除了呼喚繼承、延續(xù)歷史文脈，保護、弘揚地域文化外，還在呼喚著人文意識與人本精神，重視人的精神、情感呵護，注重對人的尊重，注重人的價值。雕塑在無形...

鏡面不銹鋼可以用低成本做出高級的視覺效果，鏡面不銹鋼雕塑表面可形成反射，將周圍的景物通過鏡像形成投射，以虛空的形式反射出真實的內(nèi)容。在景觀設計中，可以通過增加鏡面不銹鋼雕塑，擴大空間，提升場景亮點，形成科技感，未來感，打造出高級的視覺效果。一個質量的不銹鋼鏡面雕塑，表面一定要光滑，不要有坑洼的現(xiàn)象，造型要好看，線條順滑，沒有突兀感。鏡面水中星光點點，夜間漫步于此，猶如漫步星空；“比翼鳥戒指”雕塑立于水面，水中噴霧蔓延，沿著其平靜寬闊的水平面眺望，讓人擁有一種置身仙境中的錯覺。中國人并不注重雕塑和繪畫在表現(xiàn)形式上的區(qū)別。畢節(jié)假木欄桿雕塑多少錢2、數(shù)控雕刻：石材雕刻機在近幾年的普及速度非常快，優(yōu)點...

悉尼歌劇院成了悉尼市的象征與縮影，甚至代言了整個澳大利亞。其二是位于芝加哥中央廣場的〈火烈鳥〉雕塑，高15米，材料為紅色鋼板，它形似一架彎下了吊臂的起重機模樣，整個作品用鋼板鉚接而成，其龐大而又空靈的形體與周圍的立柱形現(xiàn)代建筑形成一種鮮明的對比，但作品的線性造型又與建筑的直線感構成一種內(nèi)在聯(lián)系，使其有著視覺審美中的協(xié)調(diào)統(tǒng)一之感，整個空間環(huán)境非常富有生氣，顯得壯觀明麗，活潑生動。法國巴黎的市郊德拉方斯新區(qū)是公共藝術改造成功化的又一鮮明范例。由于它太商業(yè)化的功能設計，使其未免有些呆板單調(diào)之嫌，在其中放置了一些單純、稚拙但充滿情趣與輕松愉悅感的公共藝術作品，緩和了濃重的商業(yè)社會氣氛，給冰冷的廣場空間...

偽造者通常參照參考資料制作贗品，而參考資料往往只有雕像正面的照片，沒有背部及底部的照片。因此，偽造者只能靠想象制作其他部分，形成非常奇怪的細節(jié)。**舉例指出，贗品的長袍褶裥可能并不自然，菩薩的鏈飾位置也可能不同。部分贗品的背面造工比正面粗疏，顯示偽造者沒有仔細考慮背面的工藝。對于原作的工匠而言，作品的每個細節(jié)都非常重要。提醒藏家留意雕像的手、腳、飾物及衣服褶裥，這些部分比較難模仿。如果這些細節(jié)有任何異常，便表示作品即使不是贗品，也不是質量的作品。雕塑是造型藝術的一種，雕塑本身是一種技藝，而且是一種專業(yè)性很強的技藝。六盤水抽象雕塑哪家好現(xiàn)代雕塑許多都是由不銹鋼制成，不銹鋼材質雕塑耐腐蝕性強，不易...

科技與物質文明的高度發(fā)展給人類生存環(huán)境帶來了嚴重的威脅，人們由于無知而帶來的經(jīng)濟發(fā)展負面效應越來越明顯，自然離人們越來越遠，人們要求親近自然，與自然界水交融。這些要素必須反應到城市規(guī)劃與城市建設中來，并進一步反映到城市雕塑創(chuàng)作宗旨與方向上來。從另一方面來說，城市雕塑作為公共藝術，是與比較廣大的公眾形成的互動審美效應，所以公眾的文化素質與藝術素養(yǎng)直接影響到了城市雕塑的審美效果。城市雕塑以繁雜的社會人流為人文背景，必須考慮大眾對城市雕塑藝術美的接受理解力，這有待于社會文明的進步與公眾整體文化素質的提高。只有營造出具有人文素養(yǎng)的公共藝術欣賞群體，公共藝術的價值才能得到真正實現(xiàn)。藝術家要與廣大公眾積極...

藏語系佛像——苯教與外來元素的完美融合佛教沒有傳入西藏以前，族信奉原始的苯教。在公元7世紀中葉到9世紀中葉的200年間，佛教從印、漢兩地傳入西藏地區(qū)，成為藏傳佛教的形成時期。公元10世紀末到15世紀初的500年間，佛教再次從印度傳入，促成了藏傳佛教的大繁榮。藏傳佛教源于印度，但吸收了原始苯教一些神祗和儀式，在造像上更具有強烈的“民族性”，苯教神像的遺風在藏地佛像的臉上留下了根深蒂固的表情。漢語系佛像——外來藝術的徹底漢化西漢哀帝元壽元年（公元前2年），大月氏王使臣伊存向中國博士弟子景盧日授《浮屠經(jīng)》，佛教開始傳入中國。與藏語系佛像的千佛一面不同，漢語系佛像一個重要的特點便是不同朝代具有鮮明的特...

不銹鋼雕塑除了具有耐腐化、耐酸堿的特色，它還具有較高的硬度、外表雅觀，通亮生動、不易污染、時代感強等特色，所以用不銹鋼打造出來的雕塑簡潔美觀，適于公園、廣場、商場、房地產(chǎn)、校園等景觀中。不銹鋼質料不僅耐熱、耐高溫、還耐低溫甚至于耐非常低溫，不管南邊熱帶地區(qū)照樣北方嚴寒地區(qū)，不銹鋼很少會變形，維護成本較低。不銹鋼雕塑表面工藝常見的分為三種：鏡面不銹鋼，拉絲不銹鋼，不銹鋼烤漆。鏡面不銹鋼雕塑鏡面不銹鋼雕塑指表面經(jīng)拋光打磨，像鏡面一樣可以反射光線、照出人影，其外觀形式多樣，有金屬光澤，耐腐蝕，不生銹，韌性大，易于彎弧加工,安裝固定可靠等優(yōu)良特性。鏡面不銹鋼可以用低成本做出高級的視覺效果，雕塑公司常用...

城市文化是城市生命力與活力的比較好詮釋。一座沒有文化、沒有藝術的城市正如一個沒有思想的人一樣,呆板乏味,缺乏人格魅力。如果一座城市只有摩天大樓和大廣場,只有鱗次櫛比的商業(yè)街,那它就是缺乏人文內(nèi)涵與舒適溫馨感的冰冷都市，其品位與形象在人們眼中必是非常淡漠的，即一座繁華中的思想的孤島與沙漠。在反映城市文化上，比較直觀、相當有公眾影響力的當屬城市雕塑或者說城市公共藝術。城市雕塑以唯美的藝術形式訴說城市比較動人的故事，使城市的歷史與文化，城市的特色與閃光點一覽無余。通過城市雕塑就能很快的讀懂一座城市，讀懂它豐富的內(nèi)涵與內(nèi)在豐韻，感受到城市比較鮮明的時代特征與歷史文化傳承。 忽視了雕塑與環(huán)境的關系，必...

雕塑及公共藝術的審美功效theaestheticeffectofurbansculpture＆publicart城市雕塑是城市公共藝術中比較重要的組成部分，雕塑作品以立體實在的造型，塑造出具有強烈視覺效果與深刻美感的三維空間藝術。雕塑作品古今傳承，在人類文明史上留下了永遠不磨滅的光輝印記。從人類蠻荒時代起，就有了古人用雙手與智慧塑造的精美陶器及骨、玉器。雕塑藝術走過漫長歲月，一直延續(xù)至今，它是一部無字但具體可感的史書，是用石頭及青銅寫成的人類編年史與文明史，是城市歷史文化的真實見證者。一座杰出的城市雕塑，可以成為一座城市比較有吸引力的標識，成為一座城市精神與文化的代言，成為一座城市的象征。這種...

現(xiàn)代雕塑許多都是由不銹鋼制成，不銹鋼材質雕塑耐腐蝕性強，不易生銹，耐久性好的優(yōu)點已成為咱們挑選不銹鋼雕塑的主要因素，但假如長期不保養(yǎng)，不銹鋼雕塑也會生銹。現(xiàn)在我們就針對不銹鋼雕塑外表保養(yǎng)為咱們共享幾個小辦法，希望對咱們有所幫助。1.不銹鋼雕塑外表污垢引起的銹蝕可用10%硝酸或研磨劑或特用清洗劑清洗。2.當心不要劃傷外表。不要用粗糙鋒利的材料擦拭不銹鋼外表，尤其是鏡面燈，但是可以使用不易掉落的軟布。砂鋼和拉絲外表應沿紋路擦拭，否則容易劃傷外表。3.防止運用含有漂白成分和研磨劑的洗刷液、鋼球、研磨工具等。為防止殘留清洗液腐蝕不銹鋼外表，清洗完畢后用清水清洗外表。4.假如不銹鋼雕塑外表有容易整理的灰...