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    人類才能把自己提升為認識和改造客觀世界的主體,從而把客觀世界變成人類改造和認識的客體。而要認識和改造客觀世界是需要有主體能力才可以的。人類社會是人類在社會實踐中創造出來的自身存在形式。教育遠古社會教育遠古社會教育的產生,與人們所處的自然生態環境直接相關。它直接發源于上古先民**切近的謀生方式之中,故其內容涉及社會生活的各個領域。《尸子君治篇》有一段關于原始氏族社會生活實況的記載:燧人氏之世,天下多水,故教民以漁;宓羲之世,天下多獸,故教以獵。將傳說中的遠古教育與謀生技術的傳播與應用結合在一起,有助于說明遠古教育的特征。同時,傳說中的遠古教育也反映了當時區域性氏族文化的主要特征,以及氏族...

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    培養有行動能力、思考能力和創造力的人。[3]黃全愈:教育“重要的不是往車上裝貨,而是向油箱注油”。鐘啟泉:教育是奠定“學***展”與“人格成長”的基礎。秦文君:“教育應是一扇門,推開它,滿是陽光和鮮花,它能給小孩子帶來自信、快樂。”陶行知:“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”。教育內涵教育有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發展的社會實踐活動。狹義的教育是指專門組織的教育,即學校教育,它不*包括全日制的學校教育,而且也包括半日制的、業余的學校教育、函授教育、刊授教育、廣播學校和電視學校的教育等。它是根據一定社會的現實和未來的需要,遵循年輕一代身心發展的規律...

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    ”中國的李壯認為:“教育是強迫或引導被教育者接受特定的知識、規矩、信息、技能、技巧等。”孔子非常重視教育,他把教育和人口、財富作為立國的三大要素。他認為老百姓應該受教育,這些思想又比奴隸制時代前進了一大步。孔子承認知識和道德都是要靠學習培養出來的,教育是形成人的個別差異的重要原因,因而他說:“性相近也,習相遠也”,他的“有教無類”主張,也是從“性相近”的思想源出的。陶行知先生:“生活即教育”,他不*在理論上進行探索,又以“甘當駱駝”的精神努力踐行平民教育。[2]聶圣哲先生:***是教出來的,家庭教育尤為重要,其實,家庭教育是一個人將來能否立足社會的根本。從人生的教育總量來講,家庭教育的...

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    往往把“教育”等同于個體的學習或發展過程。(3)更狹義的,主要指學校教育,指教育者根據一定的社會或階級的要求,有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響,把他們培養成一定社會或階級所需要的人的活動。這個主要指的中國校園的應試教育。教育是在一定的社會背景下發生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。如果圍繞教育活動的基本要素來定義,可以把教育定義為教育是指人有意識地通過若干方法、媒介等形式向他人傳遞信息,期望以此影響他人的精神世界或心理狀態,幫助或阻礙他人獲得某種(些)觀念、素質、能力的社會活動。處于前者角色的稱為教育者,處于后者角色的稱為教育對象。這樣定義符合所有的人類教育活動,可...

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    多重屬性說。(3)關于教育本質的第五種觀點“意識替代說”:唐震認為,文化教育的本質也許可以概括為:用我們已經掌握了的關于我們的對象及對象關系的知識,教給新的個體以應付對象的方式方法。它以一種意識改變另一種意識,以意識之間的碰撞、磨合、滲透及變革為目的,是一種意識覆蓋以至消除另一種意識的、令個體可能產生痛苦的過程。由于任何兩個個體所面臨的對象均有不同,從不同對象中得來的意識之間就具有差異性或***性,文化教育活動的受體也就具有一定的排斥性。現實社會中,人們為了減弱受體的排斥心理,一是讓教育活動主要在長幼之間進行。年長者(或者先得知識者)一般居于教育者地位,年幼者(或者后得知識者)知識匱乏...

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    人們在不同場合、語境中運用或理解教育一詞時,就需格外注意其確切的含義。教育教育功能編輯語音教育教育功能,即指教育活動的功效和職能,就是“教育干什么”的問題。教育的功能大致可分為:個體發展功能與社會發展功能。教育的個體發展功能故可分為教育的個體社會化功能與個體個性化功能兩方面。社會活動的領域主要包括經濟、***和文化等方面,因而教育的社會發展功能又可分為教育的經濟功能、***功能和文化功能。教育的主要功能是:(1)教育的**首要功能是促進個體發展,包括個體的社會化和個性化。(2)教育的**基礎功能是影響社會人才體系的變化以及經濟發展。現代社會重教育的經濟功能主要包括:為經濟的持續穩定發展...

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    從而找到了教給個體選擇對象的方式方法的捷徑。人類的文化成果通過教育者附著在個體的意識當中,塑造了新的個體,為個體關于未來的指向提供了******器和顯微鏡。(4)人類的教育有社會性、目的性,這與動物的本能教育有本質區別。人類教育本質是有目的的培養人的社會活動。主要表現在以下三點。***,教育是人類所特有的社會現象。第二,教育是有意識、有目的、自覺地對受教育者進行培養。第三,存在教育者、受教育者及教育影響三種要素之間關系。上述教育定義既反映了教育的本質,又可將教育活動同其他活動,如學習、訓練、宣傳等區別開來,可視作教育的基本概念。但是,與人們時常掛在嘴邊的“教育”相比,該定義涉及的范疇顯...

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    而后在自己的生活經驗中得以自己所認為的價值觀。教育,是一種提高人的綜合素質的實踐活動。中文名教育外文名Education拼音jiàoyù廣義影響人的身心發展的社會實踐活動狹義專門組織的學校教育目錄1歷史?語源?起源說?邏輯起點?遠古社會教育?發展2定義?不同看法?內涵?本質3教育功能4教育類型?家庭教育?幼兒教育?正規教育?成人教育?分類大全5教育機構6教育方法?層次?節奏?實施7存在弊端8馬克思主義教育觀9中國法律?目的?公共投入?養成?職業培養?法律名單10教育學專業11職業資格考試12中西差異13財政投入14統計數據教育歷史編輯語音教育語源漢語始見于《孟子·盡心上》:“君子有三樂...

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    物品或物質的文化。簡單地說,就是精神文化、精神的物化文化以及物質文化。教育的目的,說是教化育人,其實就是讓人接受各種有用的知識,以期將這些知識吸收、溶化,能夠將其直接作用于社會,或者把這些知識作為基礎,升華出新的知識,即發現和發明。前者像物理變化,接受的人如同一個盛東西的容器,接受的幾種東西還是那樣的幾種東西,不過是換了個地方,有了些混雜,這大概就是常說的實用型人才——技術或技藝的人才;后者則類似于化學反應,已經生成了不同的、另外的東西,這類人才能夠很好地掌握***層次的文化,容易形成自己特有的治學思想、理念和方法。這就是創造型人才。一個國家和民族,在世界上的文化影響,主要就是***層...

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    并在全國范圍內提倡新式學堂。1909年,地方科舉考試停止以后,西學逐漸成為學校教育的主要形式。現代漢語中“教育”一詞的通行,與中國教育的現代化聯系在一起,反映了中國教育話語由“以學為本”向“以教為本”的現代性轉變。西方在西方,教育一詞源于拉丁文educate,前綴“e”有“出”的意思,意為“引出”或“導出”,意思就是通過一定的手段,把某種本來潛在于身體和心靈內部的東西引發出來。從詞源上說,西方“教育”一詞是內發之意。強**育是一種順其自然的活動,旨在把自然人所固有的或潛在的素質,自內而外引發出來,以成為現實的發展狀態。教育起源說神話起源說是關于教育**古老的觀點。生物起源說是教育學史上...

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