在云南省博物館,1971年發掘出土了一面西漢時期青銅鼓,上面有一組四人同玩一個磨秋(秋千的一種)的圖案,這是我國**早秋千形象的實物資料。還有一種關于“秋千”來歷的說法,唐人高無際在《漢武帝**秋千賦》中提道:“秋千者,千秋也,漢武祈千秋之壽,故后宮多秋千之樂。”從詩詞中可以知道,在漢武帝時期,秋千在后宮盛行***,寓意祈福千秋長壽之意。可見,“秋千”一詞乃是“千秋”的轉寫。與此說相關,明代詩人陳臥子有詩句:“禁苑起山名萬歲,復宮新戲號千秋。”宋人黃朝英所作的《緗素雜記》中,則對上述這幾種看法都有記錄。無論起源如何,秋千在很長時間內都十分盛行,宮廷貴族更是講究,不僅要對秋千架進行裝飾,蕩秋千時還要穿著專門的服裝,有時還要配樂。隨著時代演變,秋千逐漸從宮廷游戲走向民間,成為一項競技運動。 溫州品優游樂設備有限公司專業生產戶外秋千,有需要可以聯系我司咨詢。云南定做秋千直銷
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宋代出現了“水秋千”。據南宋吳自牧《夢粱錄》等書的記載,不管是在北宋都城汴梁的金明池,還是在南宋都城臨安的西湖、錢塘江,都舉行過這種雜技表演。每逢夏季舉行水秋千表演時,上自皇帝妃子、王公大臣,下至庶民百姓,競相觀看。表演之前,先在水中置兩艘雕畫精美的大船,船頭豎起高高的秋千架。表演時,船上鼓聲大作,船尾上雜耍藝人先耍練上竿,然后表演者按次序登上秋千,奮力悠來蕩去。當秋千悠到和秋千架的橫梁相平之時,他們雙手脫繩,借秋千回蕩之力躍入空中,在空中翻個跟斗,然后投身入水。因表演者姿勢各異,看上去驚險優美而又變化無窮。“水秋千”類似現代跳水運動,是宋代雜技的新發展,在中國雜技史上占有重要地位,對后世頗有影響。唐宋之后,蕩秋千習俗普及全國,盛況空前。
山戎人大都勇猛強悍,善于攀登,秋千是**訓練攀躍山崖的器械,當時這個民族中流行蕩秋千,主要是為了訓練身體的輕盈矯健,是一種習武性質的活動,顯然與后世作為孩子和女性娛樂游戲的情形相去甚遠。公元前663年,齊桓公為救燕國,發兵征伐山戎,將其打敗后,秋千也隨之走進中原,并逐漸演變為普遍流行的游戲活動。對于秋千運動的起源,古代有很多文字記載。《荊楚歲時記》為我國現今保存較為完整的一部記錄歲時節令、風物故事的筆記體散文著作,其中記載:“鞦韆(即秋千),本北方山戎之戲,以習輕矯者。后中國女子學之,乃以彩繩懸木立架,士女炫服坐立其上,推引之,名曰‘鞦韆’,楚俗亦謂之施鉤,《涅槃經》謂之罥索。”又如宋代高承在《事物紀原》中記載:“(秋千)本山戎之戲也,自齊桓公北伐山戎,此戲始傳中國。 溫州品優游樂設備有有限公司專業生產戶外秋千,歡迎您的來電。
明代的女子也很喜愛秋千。王圻編撰的百科式圖錄類書《三才圖會》中就有女子蕩秋千圖。清代潘榮陛在《帝京歲時紀勝》中載:“每于新正元旦至十六日,寶馬香車游士女,白塔寺打秋千者,不一而足。”由此可見,從古到今,蕩秋千一直是女子喜愛的活動,甚至在某種意義上,秋千還成了古代女子的代名詞。如今,蕩秋千在少數民族地區依然流傳,且花樣繁多。朝鮮族算得上是**喜愛這一傳統項目的民族,經常會比賽。節日里,姑娘們身穿色調艷麗的彩裙,圍在秋千旁爭試高低,只有高手才能參賽。比賽時,在高空的彩帶上懸掛一串金黃色的銅鈴,選手蕩起秋千,看誰能碰響銅鈴,碰到的次數越多成績越好。飄逸的長裙,叮當悅耳的鈴聲,驚險的擺蕩,令人嘆為觀止。云南納西族的蕩秋千習俗俗稱“秋千會”,通常歷時四五天。麗江白沙村一帶,當年結婚的新娘常以紅繩系秋千扶手,用點心、瓜子等招待蕩秋千者,以此討得平安吉利。 溫州品優游樂設備公司專業生產戶外秋千,有想法可以來電咨詢。溫州定做秋千造型
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2、河南紅石林懸崖秋千(320米)這個懸崖秋千位于河南省伏羲山景區內,這是我國高度排名第二的懸崖秋千,高達320米 。這個秋千屬于機械式秋千,秋千座椅由電磁鐵拉至內測,松開之后就會被蕩到懸崖外,給人一種凌空飛躍的感覺。而且安全措施做得相當好,除了專業的威亞服,還有一根單獨的繩子拴在懸崖邊的欄桿上,可以說是多重保護。這個懸崖秋千的獨特之處在于纜繩有四種長度可供選擇,分別是4米、6米、8米、20米,如果是初級者,想嘗試膽子又不大的人可以選擇4米,體驗一把就很不錯了。但是如果是***者,20米已經算是極限長度了,試想一下,纜繩就是六七層樓的高度,更何況還要蕩出去。云南定做秋千直銷
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