以美女的乳房為師創作的“西施壺”，因制壺人的理解的不同，追求不一，每個制壺者都是在基本器型上按照自己的審美概念來打造，所以壺型有高矮肥瘦各個不同，賦予壺以不同的韻致。但是有一點可以肯定，徐友泉創作西施乳壺，概念要比后人（起碼是現在的人）豐富得多。壺身，具象女人的乳房，不必多言。妙就妙在流和鋬的處理。壺流，是女人的一個斷臂，這既是出于作為實用品茶壺的需要，在藝術語言上，也與斷臂維納斯有異曲同工之妙，用一種殘缺的美，既滿足了實用性，又使藝術表現力具有了強烈的沖擊感。鋬，是女人撫摸自己乳房的另一只完整的臂膀，下粗上細，可惜后人讀成了倒把。周勇生的西施壺好嗎？全手工西施紫砂壺經典壺型
紫砂壺燒制的原料為泥土，紫砂壺泥分為三種：紫泥、綠泥和紅泥。可以燒制紫砂壺的泥一般深藏于巖石層下且，泥層厚度從幾十厘米至一米不等。根據上海硅酸鹽研究所有關巖相的分析表明，紫砂黃泥屬高嶺—石英—云母類型，含鐵量很高，比較高含鐵量達8.83%。紫砂壺在高氧高溫狀況下燒制而成，一般采用平焰火接觸，燒制溫度在1100-1200℃之間。紫砂壺成品的吸水率大于2%。紫砂壺的泥原料，為紫泥、綠泥和紅泥三種，俗稱“富貴土”。因其產自江蘇宜興，故稱宜興紫砂。湖南品牌西施紫砂壺價格表用西施壺泡茶透氣性好，茶水隔夜而不餿。
《西施》——摹形象體，殫精畢異；韻敵美人，格高西子。
俗話說“送壺送福，壺中納福”，紫砂壺作為禮物送人，不僅是文化與品味的象征，也是一種美好的祝福。因為，“紫”色象征尊貴、祥瑞，如紫氣東來是吉祥之兆；而“壺”與“福”諧音。故而，紫砂壺可以當作送禮的優先。但是，為什么說送壺為什么不送西施壺呢？送壺之所以不送西施壺，因為沉穩大氣的經典器型，更適合送男士，譬如石瓢、仿古等壺型。仿古壺是紫砂壺經典壺型之一，此壺壺頸、敦實，與下壓的壺肩形成緩沖；壺體較大，位置矮、扁、沉；壺口沿寬大，子母線嚴絲合縫，密不透氣，形成一種特殊的風格，倍受男性壺愛好者的青睞。而精致、型雅的小壺，更容易受到女性的青睞，紫砂西施壺正屬于這種。世間稱贊美人之詞多矣，其中形容古代四大美女的“沉魚落雁，閉月羞花”八字勝過所有。而奪得魁首的，便是“沉魚”的西施。西施壺仿西施之神態，故有此名，由此可見其不一般。
李、張二人關于徐友泉做西施壺的說法，其實源自明末時人吳梅鼎的那篇激情飛揚、文采橫溢的《陽羨名壺賦》。吳梅鼎出自官宦世家，在紫砂壺歷史上是一位十分重要的人物。其曾祖吳仕，字克學、一字頤山，號拳石，江蘇宜興人，明正德甲戌(1514年)進士，官至四川參政。號稱紫砂壺鼻祖的供春，就是吳頤山少年讀書時的家童。吳頤山少年時曾到宜興金山寺閉門讀書，家童供春在服侍少主的同時，偷學金山寺僧制作紫砂壺的技藝，不經意當中一個不小心就成了中國紫砂壺史上大名鼎鼎的一代祖師。吳梅鼎的父親，更是把徐友泉請到自己的家中為其研制紫砂壺。由此可見，吳梅鼎一家祖孫幾代與紫砂壺結下了不解之緣。西施壺的宜茶性非常好，尤其適合沖泡一些高香型的茶，比如說綠茶、鐵觀音、普洱、白茶、烏龍茶以及陳茶。
西施壺**之人——徐友泉
在之前的文章中，曾給大家簡單的介紹過明代幾位制壺大家，「明四家」即董翰、趙梁、元暢、時鵬。繼而是「壺家妙手稱三大」的時大彬、李仲芳、徐友泉三人，李仲芳、徐友泉為時大彬高足，皆行大，故稱三大，***我們要講的，便是徐友泉。
徐友泉，名士衡，明萬歷至崇禎年間人，其父深愛當時制壺名家時大彬的壺藝，并與之交往。
據記載：「父好大彬壺，延至家熟。一日強大彬作泥牛為戲，不即從，友泉奪其土出門去，適見樹下眠牛將起，尚屈一足，注視捏塑，曲盡厥狀，攜以示大彬。一見驚嘆曰‘如子智能，異日必出吾上’。」可見徐友泉有著極高的天賦，后時大彬收之為徒。其作品技藝高超，所制品種很多，并善于配合紫砂土色，所謂「畢智窮工，移人心目」。
徐友泉對配泥更有獨到之處，能配出十幾種泥色，真是「種種變異，妙出心裁」。
此外，他還擅作仿古銅器壺，手工精細，壺蓋與壺口能夠密不透風，所制的長爪獸的形態，亦是仿青銅器的形制，有古拙味道，非同凡響。 苗春洪的西施壺好嗎？河北拍賣西施紫砂壺價格
西施壺的出現時間比較早，在明朝后期就已經有了。全手工西施紫砂壺經典壺型
西施壺名字源于壺的形狀，前人言西施壺壺型像古代美女西施的**。自西施壺產生以來，很多文人就喜歡把西施壺的韻味比作美人肩，柔若無骨；又把壺身喻為西施那優美動人的曲線，豐神綽約，俊俏天成。整個壺身，圓潤豐腴，渾然天成。所以被世人稱為“西施乳”。后來人們覺得“西施乳”不雅，改稱為“西施壺”。細看西施壺，確實很像豐滿的乳房，西施壺的壺鈕似**，流短而扁圓。壺底自然向內收斂，壺身上下一凸一凹，遙相呼應。壺把為倒耳之形，似美女倒垂的發髻，與那壺嘴貫通相融，倒茶時，把手便是美人纖細的腰姿。全手工西施紫砂壺經典壺型
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