利用絹布、金屬及合成材料的絲網、蠟紙等為印版，將圖文部分鏤空成細孔，非圖文部位以印刷材料保護，印版緊貼承印物，用刮板或者墨輥使油墨滲透到承印物上。絲網印刷不僅可以印于平面承印物而且可印于弧面承印物，顏色鮮艷，經久不變。適用于標簽，提包，T恤衫，塑料制品，玻璃，金屬器皿等物體的印刷。印刷術軟版印刷：柔版版印刷也常簡稱為柔性印刷，是包裝常用的一種印刷方式。根據中國印刷技術標準術語，柔版版印刷是使用柔性版，通過網紋輥傳遞油墨的印刷方式。柔版版印刷是在或聚酯材料上制作出凸出的所需圖像鏡像的印版——就像是小孩玩耍的土豆印。油墨轉到印版（或印版滾筒）上的用量通過網紋輥進行控制。印刷表面在旋轉過程中與印刷材料接觸，從而轉印上圖文。印刷術雕版印刷編輯雕版印刷的過程大致是這樣的：將書稿的寫樣寫好后，使有字的一面貼在板上，即可刻字，刻工用不同形式的刻刀將木版上的反體字墨跡刻成凸起的陽文，同時將木版上其余空白部分剔除，使之凹陷。板面所刻出的字約凸出版面1~2毫米。用熱水沖洗雕好的板，洗去木屑等，刻板過程就完成了。印刷時，用圓柱形平底刷蘸墨汁，均勻刷于板面上，再小心把紙覆蓋在板面上，用刷子輕輕刷紙。印刷版材類產品、印前設備類產品繼續實施零關稅。青浦區塑料印刷器材設計
人們發明了拓碑的方法。拓碑的方法很簡便。把一張堅韌的薄紙浸濕后敷在石碑上，再蒙上一張吸水的厚紙，用毛刷輕敲，到紙陷入碑上刻字的凹穴時為止，然后揭去外面的厚紙，用棉絮或絲絮拍子，蘸著墨汁，輕輕地均勻地往薄紙上刷拍，等薄紙干后揭下來，便是白字黑地的搨本。這種拓碑的方法，跟雕板印刷的性質相同，所不同的是，碑帖的文字是內凹的陰文，而雕板印刷的文字是外凸的陽文。石碑上的文字是陰文正寫。拓碑提供了從陰文正字取得正寫文字的復制技術。后來，人們又把石碑上的文字刻在木板上，再從而傳拓。唐代大詩人杜甫在詩中曾說：“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真”。這和雕板印刷已經所差無幾了。在唐代，印章與拓碑兩種方法逐漸發展合流，從而出現了雕板印刷術。唐穆宗長慶四年十二月十日，即公元825年1月2日，詩人元稹為白居易《長慶集》作序，說到當時楊州和越州一帶處處有人將白居易和他自己的詩“繕寫模勒”，在街上售賣或用來換茶酒。“模勒”就是刊刻。這是現存文獻中有關雕板印刷術的**早記載。公元836年，唐文宗根據東川節度使馮宿的報告，下令禁止各道私置日歷版。馮宿在他的報告中說：“每年**司天臺還沒奏請頒布新歷書的時候。金山區紙箱印刷器材歡迎來電“鑄字機” “計算機直接制版設備” “其他制版機器、器具及設備” 。
5、拓片是印刷技術產生的重要條件之一。古人發現于石碑上蓋一張微微濕潤的紙，用軟槌輕打，使紙陷入碑面文字凹下處，待紙干后再用布包上棉花，蘸上墨汁，在紙上輕輕拍打，紙面上就會留下黑地白字跟石碑一模一樣的字跡。這樣的方法比手抄簡便、可靠。于是拓印就出現了。6、印染技術對雕版印刷也有很大的啟示作用，印染是在木板上刻出花紋圖案，用染料印在布上。中國的印花板有凸紋板和鏤空板兩種。1972年湖南長沙馬王堆一號漢墓（公元前165年左右）出土的兩件印花紗就是用凸紋板印的。這種技術可能早于秦漢，而上溯至戰國。紙發明后，這種技術就可能用于印刷方面，只要把布改成紙，把染料改成墨，印出來的東西，就成為雕版印刷品了。在敦煌石室中就有唐代凸板和鏤空板紙印的佛像。印章、拓印、印染技術三者相互啟發，相互融合，再加上中國人民的經驗和智慧，雕版印刷技術就應運而生了。7、唐朝（7世紀左右）發明雕版印刷術，并在唐朝中后期普遍使用。[1]早期印刷活動主要在民間進行，多用于印刷佛像、經咒、發愿文以及歷書等。唐初，玄奘曾用回鋒紙印普賢像，施給僧尼信眾。8、北宋時期（11世紀左右），畢昇發明活字印刷術，但沒有普遍使用，而是仍然普遍使用雕版印刷術。
印刷術種類編輯印刷術凸版印刷：凸版印刷的歷史**悠久**普及，版面圖像和文字凸出部分接受油墨，凹進去的部分不接受油墨，當版與紙壓緊時，油墨就會印在紙上。印刷版材主要有：活字版、鉛版、鋅版、銅板，感光樹脂版等。有些書刊、票據，信封、名片等還在使用凸版印刷；需特殊加工的例如：燙金、銀，壓凹凸等，一般也使用凸版印刷。印刷術平版印刷：這是今**常見，*****應用的印刷方式。圖像與非圖像在同一平面上，利用水與油墨現相互排斥原理，圖文部分接受油墨不接受水份，非圖文部分相反。印刷過程采用間接法，先將圖像印在橡皮滾筒上，圖文由正變反，再將橡皮滾筒上的圖文轉印到紙上。畫冊、畫刊廣告樣本，年歷等等均可采用此印刷方式。印刷術凹版印刷：凹版印刷與凸版印刷原理相反。文字與圖像凹與版面之下，凹下去的部分攜帶油墨。印刷的濃淡與凹進去的深淺有關，深則濃，淺則淡。因凹版印刷的油墨不同，因而印刷的線條有凸出感。錢幣、郵票、有價證券等均采用凹版印刷。凹版印刷也適于塑料膜、絲綢的印刷。由于凹版印刷的制版時間長，工藝復雜等原因所以成本很高。印刷術孔版印刷：又稱絲網印，如果在小學時見過老師刻蠟版印卷子，那么就更好理解此種印刷方式了。印刷設備零配件及輔助設備的關稅普遍下調1-2個百分點。
即將過去的2016年是“十三五”開局之年。在這一年中，印刷行業面臨著應對多重困難、適應新常態的種種挑戰。2017年即將到來，我們又該如何看待嚴峻的運營環境，高壓的環保政策，以及現實的經營壓力？12月6日下午，中國印刷及設備器材工業協會組織了“2017趨勢談”，邀請24位企業**、行業**分8個版塊暢談書刊印刷、數字印刷、包裝印刷、印刷機械、印刷器材、標簽印刷、互聯網、****未來的發展趨勢。讓我們于思辨中啟動探索的按鈕，啟迪產業的明天。梁彥民（承德天成印刷科技股份有限公司總經理）兩點建議：***，行業有關機構應該多向企業提供一些“定位精細”的政策指導，哪些生產方式，哪些環保材料的應用和開發可以得到支持，讓企業心里有數。第二，推動產業鏈企業之間的合作，扭轉目前“被動”環保局面。當前重復建設、產能過剩、環境污染，已經成為制約版材業健康發展的瓶頸問題。為印刷企業提供環保、清潔、成本低廉的產品和解決方案，也是我們在2017年的發展重點。大致介紹天成已經開展的一些工作。我們有幸成為中科院化學合作伙伴，引入了納米免處理版材技術，建成世界首條免砂目納米綠色印刷板材示范線，并出口產品到韓國，受到了當地企業和**的關注與歡迎。對于傳統印刷設備類產品，如部分平張紙膠印機、柔性版印刷機、凹版印刷機等依然實施暫定稅率。崇明區專業印刷器材信息推薦
數字印刷設備類產品關稅普遍下降超過1個百分點。青浦區塑料印刷器材設計
但是在印刷前的校對及印刷后的勘誤表，使得后出的印本更趨完善。通過印刷工作者進行的先期編輯，使得書籍的形式日漸統一，而不是像從前手抄者的各隨所好。凡此種種，使讀者養成一種有系統的思想方法，并促進各種不同學科組織的結構方式得以形成。印刷術的傳人使歐洲宗教**的主張廣為傳播。馬丁·路德曾稱印刷術為“上帝至高無上的恩賜，使得福音更能傳揚”。在1517年馬丁·路德提出他的**之前，人們已經用一些本國的民族語言印刷圣經，使宗教**的條件日趨成熟。福音真理不再是少數人所專有，而為普通百姓所能學習和理解。同時也使宗教信仰因國家不同而有變通，羅馬教會再不能保持國際性的劃一形式。新教運動的原始動機是糾正教會的弊端，特別是贖罪券的出售，自從印刷術應用到大量的印刷贖罪券以后，出售贖罪券成為一種謀利手段。與此同時，新教徒也利用印刷的小冊子、傳單和布告等方式，***傳播其觀念和主張，如果沒有印刷術，新教的主張可能***于某些地區，而不會形成為一個國際性的重要運動，永遠結束教士們對學術的壟斷、克服愚昧和迷信，進而促成西歐社會早日脫離“黑暗時代”。在印刷術出現以前，雖然已有民族文學，但印刷術對民族文學的發展影響極為深遠。青浦區塑料印刷器材設計
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