寶石的概念有廣義和狹義之分。廣義的概念寶石和玉石不分，泛指寶珠寶玉石，凡是由自然界產出，具有美觀、耐久、稀少性，具有工藝價值，可加工成裝飾品的物質統稱為天然珠寶玉石。包括天然寶石、天然玉石，也包括部分天然有機材料。狹義的概念也有寶石和玉石之分：寶石指的是色彩瑰麗、晶瑩剔透、堅硬耐久、稀少，并可琢磨成寶石首飾的單礦物晶體，包括天然的和人工合成的，如鉆石、藍寶石等；而玉石是指由自然界產出的，具有美觀、耐久、稀少性和工藝價值的礦物體，少數為非晶質體。如翡翠、軟玉、獨山玉、岫玉等。玉石也有狹義和廣義之分，狹義指硬玉（以緬甸翡翠為）和軟玉（以和田玉為）；廣義則包括許多種用于工藝美術雕琢的礦物和巖石。至于彩石，則是指大理石等顏色和質地較美觀細膩而硬度較低、光澤不強但能符合加工工藝要求的低檔工藝美術石材。有的學者主張將彩石包括在廣義的玉石之中，或將彩石暫時作為玉石的同義語。鉆石是天然物質中堅硬的物質，鉆石可刻劃任何其他寶石，但其他任何寶石卻都刻劃不動鉆石。也可以用“標準硬度計”刻劃，凡硬度小于9度，均是假鉆石。鉆石還具有親油性，如以鋼筆在鉆石表面劃一條線，則成一條連續不斷的直線。這些珠寶玉飾通過精心的配帶，會給你的生活、衣飾起到珠聯璧合的效果。蘇州什么是玉器質量服務
熒光淺藍色。綠碧璽，深藍色綠碧璽處理后改為的綠色，二色性明顯，雙折射率高，為，密度大。磷灰石，微帶藍的淺綠磷灰石，有藍的色調，硬度較小，為5，折光率較大，為，紫外線下發磷光。翡翠，質量半透明翠綠色翡翠較似祖母綠，但翡翠具有纖維交織結構，有較細的纖維，祖母綠無此結構。此外含鉻釩鈣鋁榴石[2]，翠綠色，均質體，強的亞金剛光澤。合成祖母綠，助熔劑生長法和水熱法合成，顏色濃艷，紫外線下有較強的紅色熒光，濾色鏡下呈鮮明的紅色。還有綠柱石三層石、箔襯祖母綠、注油祖母綠等經仔細觀察和鑒定均可與祖母綠相區別。有的人講，用陶氏濾色鏡去照一塊綠色的翡翠，若它轉變成紅色，就可以說明這塊翡翠是染色的，不變色就是真的顏色。這種說法是非常機械的，是人云亦云的認識。陶氏濾色鏡是一種濾色膠片，它只允許紅光及橙色的光透過。染色翡翠所用的燃料一般是含有鉻鹽，當它濃度很高時它就會發出紅光，在陶氏濾色鏡下就呈現紅色了。但是如果染的顏色不深時，鉻鹽濃度不高，在陶氏濾色鏡下呈微紅，不易觀察。另外，天然的綠色翡翠有時也會含有少量的發出紅光的物質，所以用陶氏濾色鏡去觀察綠色翡翠要小心地去分析，它會有指示作用而不能作出結論性的判斷。惠山區常見玉器量大從優玉，在中國是美石的同義語。古人視玉為寶，今人又把珍貴的玉石稱為寶玉。
而其他寶石則呈斷斷續續的間斷線。上述方法在鑒定鉆石中都有一定參考價值。還可以通過10倍放大鏡觀察，在10倍放大鏡下，多數鉆石可見瑕疵，有三角形的生長紋，鉆石的表面有“紅、橙、藍”等色的“火”光。光芒四射。準確可靠的方法是用“熱導儀”，測出導熱數據來區分真假鉆石，但“熱導儀”價格比較昂貴。天然藍寶石的顏色往往不均勻，大多數具有平直的生長紋。人造藍寶石顏色一致，其生長紋為弧形帶，往往可見體內有面包屑狀或珠狀的氣泡。天然藍寶石也具有明顯的二色性，從一個方向看為藍色，從另一個方向看則為藍綠色。其他寶石的呈色性與天然藍寶石不同，據此可以區分。另外，簡便的方法可用硬度測定法，天然藍寶石可在黃玉上刻劃出痕跡，而其他藍色寶石難以在黃玉上刻劃出痕跡，所以購買珠寶時，如身邊沒儀器，只要有一塊黃玉，有時也能解決一些問題。祖母綠與相似的天然綠色寶石、合成祖母綠、贗品的區別。與其相似的天然綠色寶石有螢石、綠碧璽、磷灰石、翡翠、綠色藍寶石、含鉻釩鈣鋁榴石；人造祖母綠及仿制品有合成祖母綠、綠柱石三層石、箔襯祖母綠、注油祖母綠等。其區別如下：螢石，微帶藍的綠色，均質體，硬度小，為4，密度克/立方厘米，大于祖母綠。
是中國傳統文化藝術的重要載體。金銀是貴重金屬，硬度適中，具有延展性，易錘打成形，又有亮麗的天然色澤，且不易氧化變色，是制作工藝品的良好材料。自從人類發現、認識了金銀之后，就將其加工成為各種金銀制品。金銀制品在商代即已出現，春秋戰國時代已有金銀鑲嵌工藝。金銀器皿出現較晚，漢以前少見，至唐代才開始有較多發現。金銀制品在商代已經出現，春秋戰國時代已有金銀鑲嵌工藝。金銀器皿出現較晚，漢以前少見，至唐代才開始有較多發現。目前所出北朝及唐代前期的部分金銀器皿的造型、紋飾都帶薩珊朝金銀器的風格，說明曾受到波斯金銀器的影響。紋飾以花鳥為多。工藝精湛，唐代已普遍使用了板金、澆鑄、焊接、切削、拋光、鉚、鍍、錘打、刻鑿、鑲嵌等技術。宋以后，各項工藝更加復雜精細，并出現了金銀與漆、木器合壁的產品。定陵所出編金絲嵌珠寶龍、鳳冠，更屬稀世之珍。故宮博物院收藏的大量金銀器中，以清代皇帝和后妃御用的金銀器為豐富，其中有禮樂器、生活用具和各種陳設器，也有宗教文物中的佛像、龕塔、供器、法器等（宗教文物中的金銀器另有介紹）。這些器物的工藝制作采用了鑄造、錘鍱、鏨刻、累絲等多種技術。佩玉不是表現外在的美，而是表現人的精神世界和自我修養的程度。
先要用修復玉器的同種、同色原料研磨成粉末，如孔雀石、青金石等;也有用相同顏色的原料調于填料中，然后再填補。玉器的鑒別，有三個內容，一是鑒別玉質，即玉器的玉料品種是什么;二是鑒別人工處理，即玉器的顏色及古玉的沁色或者其它特性是否人工處理所致;三是鑒別仿冒品甚至合成品，即將真品的假冒者鑒別出來。1.軟玉鑒別軟玉通常被人工處理者并不多見，因其追求的是色白，因而用不著想方設法去染色。軟玉自古以來，就是一種名貴的玉種。因而有仿冒品出現。出現多的仿冒品是蛇紋石玉、石英巖玉和方解石玉等。軟玉的感觀特征，一是光澤，為特征的油脂光澤，或帶有油脂感的玻璃;二是結構，軟玉是一種纖維狀小晶體交織組成的玉石，可以見到纖維狀小晶體交織組成的、稀疏不等的花斑，但卻沒有透明的顆粒狀小晶體，也就是所謂的“斑晶”;三是透明度，相對可能混淆的玉石而言，它的透明度相對較差，雖說是半透明至不透明，實際上大部分玉石是微透明的，而半透明的軟玉已不容易見到。2.硬玉鑒別翡翠的表面有星點狀、線狀及片狀閃光。翡翠的顏色豐富多彩，是其他寶石所不具備的，所以看顏色不僅要看色彩與色調，也要注意到顏色的組合和分布。玉的道德文化觀念從西周發展起來，源于民俗，經儒家學派宣傳、推崇，被思想家理念化。蘇州什么是玉器質量服務
這些珠寶玉飾通過精心的佩戴，會給人們的生活、衣飾起到珠聯璧合的效果。蘇州什么是玉器質量服務
辦公用品經歷了三個階段。**早是傳統線下零售的1.0時代，那時候主要面臨的是黑箱操作問題。第二個階段是線上銷售的2.0時代，互聯網消滅了中間的經銷商環節，也讓信息變得對稱和透明。第三個是個性化，企業千差萬別，企業對辦公用品的需求也是五花八門，這時候個性化就顯得很關鍵。辦公、文教場景化是典型的互聯網思維，不再是以銷售商品為中心，而是從企業客戶的角度出發，根據其使用場景實現解決方案的推薦。類似共育在線這種文教SAAS有限責任公司企業更是受到資本的熱烈追捧，線上的用戶不斷在增加，用戶的邊界也在不斷擴大。那么未來文教行業發展趨勢有哪些呢。電視臺等媒體今年口誅筆伐，學大、學而思、安博京翰等行業**無一幸免地遭到轟炸，培訓行業面臨著前所未有的貿易型危機，隨著人們開始理性看待文教培訓，使得培訓行業面臨著沉重的輿論壓力，培訓行業的“洗牌”正在到來，為謀出路，文教培訓將不得不走上高質量化。蘇州什么是玉器質量服務
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