而其他寶石則呈斷斷續續的間斷線。上述方法在鑒定鉆石中都有一定參考價值。還可以通過10倍放大鏡觀察，在10倍放大鏡下，多數鉆石可見瑕疵，有三角形的生長紋，鉆石的表面有“紅、橙、藍”等色的“火”光。光芒四射。準確可靠的方法是用“熱導儀”，測出導熱數據來區分真假鉆石，但“熱導儀”價格比較昂貴。天然藍寶石的顏色往往不均勻，大多數具有平直的生長紋。人造藍寶石顏色一致，其生長紋為弧形帶，往往可見體內有面包屑狀或珠狀的氣泡。天然藍寶石也具有明顯的二色性，從一個方向看為藍色，從另一個方向看則為藍綠色。其他寶石的呈色性與天然藍寶石不同，據此可以區分。另外，簡便的方法可用硬度測定法，天然藍寶石可在黃玉上刻劃出痕跡，而其他藍色寶石難以在黃玉上刻劃出痕跡，所以購買珠寶時，如身邊沒儀器，只要有一塊黃玉，有時也能解決一些問題。祖母綠與相似的天然綠色寶石、合成祖母綠、贗品的區別。與其相似的天然綠色寶石有螢石、綠碧璽、磷灰石、翡翠、綠色藍寶石、含鉻釩鈣鋁榴石；人造祖母綠及仿制品有合成祖母綠、綠柱石三層石、箔襯祖母綠、注油祖母綠等。其區別如下：螢石，微帶藍的綠色，均質體，硬度小，為4，密度克/立方厘米，大于祖母綠。玉，在中國是美石的同義語。古人視玉為寶，今人又把珍貴的玉石稱為寶玉。錫山區常見玉器清單
翡翠的光澤是玻璃光澤、油脂光澤或者是帶油脂的玻璃光澤。透明水頭好的翡翠清潤透撤，為其他玉石所沒有。將翡翠光滑表面于臉上或唇邊有涼涼的感覺。珠寶有廣義與狹義之分，狹義的珠寶單指玉石制品，廣義的珠寶應包括金、銀以及天然材料（礦物、巖石、生物等）制成的，具有一定價值的首飾、工藝品或其他珍藏統稱為珠寶，故古代有“金銀珠寶”的說法，把金銀和珠寶區分出來。隨著社會和經濟的發展，除了天然寶石和人工寶石外，珠寶的概念應該擴大包含到金、銀、首飾等。經營這些物品的行業統稱為“珠寶行業”。“珠寶”的范圍要比廣義的“寶石”的概念大很多。廣義的寶石泛指那些適宜進行琢磨或雕刻加工為首飾或工藝品的原料。寶石(jewel)在英語里也寫作juelrye[3]，是巖石中美麗而貴重的一類。它們顏色鮮艷，質地晶瑩，光澤燦爛，堅硬耐久，同時賦存稀少，是可以制作首飾等用途的天然礦物晶體，如金剛石、紅寶石、藍寶石、祖母綠等；也有少數是天然單礦物體，如瑪瑙、歐泊。還有少數幾種有機質材料，如琥珀、珍珠、珊瑚、煤精和象牙，也包括在廣義的寶石之內。玉石也是石之美者，它也具有鮮艷色彩，堅硬而細膩的質地，拋光后具有美麗的光澤等特性。新吳區服務玉器業務從新石器時代中期起，氏族首領的墓葬中就出土了許多精制的玉器，如良渚文化。
和民間已經收藏了可觀的各個歷史時期的玉器，制約學術研究的體制性障礙正在逐漸掃除，我們已經到了對玉器“即而說焉”的時候了。在《札記》之中有記載道：玉是天子所擁有的非常重要的重器，“崇鼎，貫鼎，大璜，封父龜，天子之器也”，這表明了只有天子用了這種大型的玉禮器才是真正的天子，才能成為真正的王位繼承人。玉所的階級制度而在這里我們就不得不說到一個“瑞”字，在古代指的是天瑞之氣，是一種吉祥，祥瑞的象征，另外也表示它是天命所歸。這個在《禮記·禮器疏》就有詳細的記載：“子得天之物謂之瑞”，寓意就是只能有天子一個人得道，其他人雖然也可以得到，但是必須服從于天子。“以圭為瑞者，圭兼五等玉也，諸侯之于天子如天子之于天也，天子得天之物謂之瑞，故諸侯受封于天子，天子與之玉，亦謂為瑞也，書云輯五瑞，又云班瑞于群后是也”。所以從這里就可以看出瑞玉是多么彰顯一個人的身份和地位，而且瑞玉所的含義是多么的重要，不僅在玉器的稱呼和形式上，也在乎得到他的途徑。斷口粘合玉器斷裂，在近代也有用粘合法進行修復的。修復得好，甚至能“以次亂正”。一般來講，玉器破損后考慮到一分為二的修整不合算，不稱意，或者不能重新雕琢，才會想到粘合。
寶石的概念有廣義和狹義之分。廣義的概念寶石和玉石不分，泛指寶珠寶玉石，凡是由自然界產出，具有美觀、耐久、稀少性，具有工藝價值，可加工成裝飾品的物質統稱為天然珠寶玉石。包括天然寶石、天然玉石，也包括部分天然有機材料。狹義的概念也有寶石和玉石之分：寶石指的是色彩瑰麗、晶瑩剔透、堅硬耐久、稀少，并可琢磨成寶石首飾的單礦物晶體，包括天然的和人工合成的，如鉆石、藍寶石等；而玉石是指由自然界產出的，具有美觀、耐久、稀少性和工藝價值的礦物體，少數為非晶質體。如翡翠、軟玉、獨山玉、岫玉等。玉石也有狹義和廣義之分，狹義指硬玉（以緬甸翡翠為）和軟玉（以和田玉為）；廣義則包括許多種用于工藝美術雕琢的礦物和巖石。至于彩石，則是指大理石等顏色和質地較美觀細膩而硬度較低、光澤不強但能符合加工工藝要求的低檔工藝美術石材。有的學者主張將彩石包括在廣義的玉石之中，或將彩石暫時作為玉石的同義語。鉆石是天然物質中堅硬的物質，鉆石可刻劃任何其他寶石，但其他任何寶石卻都刻劃不動鉆石。也可以用“標準硬度計”刻劃，凡硬度小于9度，均是假鉆石。鉆石還具有親油性，如以鋼筆在鉆石表面劃一條線，則成一條連續不斷的直線。玉器與石器的區別在于質地和加工方式的不同。
單珠串就有平串、寶塔串、花色串、異形串、隨形串等等。這些珠寶玉飾通過精心的佩戴，會給人們的生活、衣飾起到珠聯璧合的效果。古代人們佩玉，并不是作為簡單的裝飾。佩玉不僅是表現外在的美，而是表現人的精神世界和自我修養的程度，也就是表現德，同時還具有體現人的身份、感情、風度，以及語言交流的作用。古代君子必佩玉，也即要求君子時刻用玉的品性要求自己，規范人的道德，用鳴玉之聲限制人的行為動作。珠寶玉飾仍然視為幸運和社會地位的象征，并已逐步成為表現個人性格、裝飾、品位、風度的重要組成部分，而且從外表上令整體的衣飾打扮得更加明艷照人。規格款式不斷翻新，單珠串就有平串、寶塔串、花色串、異形串、隨形串等等。這些珠寶玉飾通過精心的配帶，會給你的生活、衣飾起到珠聯璧合的效果。中華文明從傳說中的三皇五帝傳承下來從未中斷，這是人類文明史上一大奇跡，而作為文化載體的玉器真實地記錄了中華文明誕生、延續和發展的整個歷史進程，須臾不曾分離，這是奇跡中的奇跡。中國近代地質學家章鴻釗在《石雅》一書中寫道：“夫玉之為物雖微，使能即而說焉，則凡民族之所往返與文化之所傳嬗，皆得于是征之。”如今。佩玉不是表現外在的美，而是表現人的精神世界和自我修養的程度。梁溪區專業玉器業務
這些珠寶玉飾通過精心的佩戴，會給人們的生活、衣飾起到珠聯璧合的效果。錫山區常見玉器清單
是中國傳統文化藝術的重要載體。金銀是貴重金屬，硬度適中，具有延展性，易錘打成形，又有亮麗的天然色澤，且不易氧化變色，是制作工藝品的良好材料。自從人類發現、認識了金銀之后，就將其加工成為各種金銀制品。金銀制品在商代即已出現，春秋戰國時代已有金銀鑲嵌工藝。金銀器皿出現較晚，漢以前少見，至唐代才開始有較多發現。金銀制品在商代已經出現，春秋戰國時代已有金銀鑲嵌工藝。金銀器皿出現較晚，漢以前少見，至唐代才開始有較多發現。目前所出北朝及唐代前期的部分金銀器皿的造型、紋飾都帶薩珊朝金銀器的風格，說明曾受到波斯金銀器的影響。紋飾以花鳥為多。工藝精湛，唐代已普遍使用了板金、澆鑄、焊接、切削、拋光、鉚、鍍、錘打、刻鑿、鑲嵌等技術。宋以后，各項工藝更加復雜精細，并出現了金銀與漆、木器合壁的產品。定陵所出編金絲嵌珠寶龍、鳳冠，更屬稀世之珍。故宮博物院收藏的大量金銀器中，以清代皇帝和后妃御用的金銀器為豐富，其中有禮樂器、生活用具和各種陳設器，也有宗教文物中的佛像、龕塔、供器、法器等（宗教文物中的金銀器另有介紹）。這些器物的工藝制作采用了鑄造、錘鍱、鏨刻、累絲等多種技術。錫山區常見玉器清單
無錫無印文化有限公司致力于辦公、文教，以科技創新實現***管理的追求。公司自創立以來，投身于辦公用品，是辦公、文教的主力軍。無錫無印文化不斷開拓創新，追求出色，以技術為先導，以產品為平臺，以應用為重點，以服務為保證，不斷為客戶創造更高價值，提供更優服務。無錫無印文化始終關注辦公、文教行業。滿足市場需求，提高產品價值，是我們前行的力量。